人名是用来区别一个人与其他人的符号，人名是具有鲜明的时代特征，与人们的物质、精神生活，宗教信仰与美好的愿望密切相关的。那么，维吾尔族姓氏是如何变化的呢？本期的中国姓氏就一起来看看。
维吾尔族的人名具有两千多年的历史，据资料显示，用作人名的词大都是现成和固定的。这两千多年的维吾尔族使用过的人名主要有纯粹的维吾尔语人名、阿拉伯人名和波斯人名等，其中阿拉伯与波斯人名占主体的地位。纯粹的维吾尔语人名的来源是图腾崇拜时期。历史上维吾尔族人们过着自然崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜以及多种原始信仰。这种崇拜和信仰在很长的一段时间占据维吾尔先民的祭坛，并给维吾尔人名的变迁留下很深的影响。因此，在这种崇拜的支配下，出现许多自然力和图腾命名的维吾尔人名。后来萨满教、袄教，摩尼教，佛教，回教等多种宗教在维吾尔族群中接二连三的传入，给维吾尔族文化王、维吾尔族人名带来了崭新的变化。
维吾尔族人名的变话，并非偶然的。因为深灰政治，文化，环境等因素潜移默化的影响这维吾尔族人名的变化取向。
1、社会政治的主导：族规解放的时候，进行了各种政治活动政策，这时候艾尔肯（汉义的自由）等名字取的比较多；大跃进时期艾热提（热枕、干劲）等名字比较常见。人们开始起一些表示获得平等、自由，幸福生活的欢乐的心情的人名，如阿曼、迪力夏提等。这些人名共和国成立之初邹然博兴，其中岁不乏阿拉伯和波斯人名，但人们遵循按照本名族的文化方式取吸收卖给他们注入时代的精神，表达自己的心声。
到80年代，我国走向开放之路，科学技术飞速发展与内外形式影响之下，维吾尔人额社会生活和日常生活增添了一份赞新的光彩。这份光彩同时在维吾尔族人名上充分展示出来。以前按照旧的看法起的，表达消极意义的名字，有回教色彩的名字也逐渐变少，开始起一些表达自己美好愿望，表达审美观念，伦理观念，好听而又美妙的名字。如：沙拉买提（健康）、阿迪力（公道），人们获得新生活的欢快的心情是人名趋于诗意化，这种趋势在女性名字方面表现的格外的明显。如古丽扎尔（花圃）、古丽加玛丽（花貌）等，这些名字在维吾尔语里面不仅形象美，形式美，音寓也非常美。这类人名当时被知识阶层和城市具名所采用，它在一定程度上代表了维吾尔人名的发展的趋势。
2、名族文化的基因
新疆是一个多名组聚居的地方，在历史长河中维吾尔族人名也受到过别的名族人名文化的影响。在共和国的诞生前后吴苏联留过学火参加三过区革命的人员与俄罗斯有过较多的交往，因此俄罗斯的人名对维吾尔人名也有过不少的影响。比如俄语人名文化的影响主要表现在维吾尔人名后面的“诺夫”“尤夫”上，这种现象在新疆的伊犁地区比较常见。
维吾尔族账期跟汉名族杂居，因此在日常生活中为了交往方便，就像不少汉族群众起了维吾尔语名字一样，维吾尔族也取过汉语名。丝绸之路的开放促进了东西方的文化的交流，因此多种文化通过新疆进入内地，这种长久的历史时期促进了维吾尔族与汉族的密切的关系。但现在，维吾尔人名上出现的这种变话几乎消亡，出现另外一种变化趋势。跟汉民族文化有密切接触的维吾尔族人为了符合汉语中的姓名规则与发音的习惯，也就是汉译比较方便，看似比较简单，看似比较简短，叫着好听，听着时髦，就给孩子取一个单音节名字的现象逐渐增多。比如迪娜、阿勒夫等，听到这样的名字，我们不知道或者很难知道他们在维语里面对应的名字叫什么，并无法叫出。
3、外来文化与环境的影响
进入二十一世纪，新疆跟周围的各个名族与中亚地区的邻国有了跟进一步的文化交流。这时维吾尔族人名有了一些以前从未听过的，不知道意义与语言成分的名字。比如艾丽菲热、维尼拉等；在维吾尔人当中，还意识盛行了外国作家的作品与电视剧里面的人物当做维吾尔族人名来给子女命名，比如玛丽亚、谢克莱，爱丽斯等。还有一些是穆斯林国家与帝王的名字也变成维吾尔族人名。比如萨达姆，穆巴热克等。
大多一个外来文化要在一个异质文化里落户，总要发生一些那些这样的变话，以适应新的生存条件，这也是很正常的。要注意的是它们的关系不是简单的否定和取代，而是转化、变异、和包容的关系。
总的来说，维吾尔族人名的来源、发展变话体现了维吾尔族人名悠久的历史，文化和心理的特征。当前注重人名的精炼化已成为社会上的一种普遍的现象，因为自古以来人们就十分重视人名，选择人名是他们总要使人名表达某种意义和意愿。现在在青年中使用双重人名或者多重人名的现象逐渐减少，女性人名讲究“美”和“新”已变成一股潮流，讲究人名的通俗易懂有人日益成为人名的而一种追求，人们对那种给自己的子女命以令人费解的人名不在那么感兴趣了，可见今后它将随着社会的发展而变得更加的新颖。
