周武王去世后，周成王即位，周公辅佐。殷地的两个姬姓兄弟和殷商旧主武庚疑心周公篡权，起而反周，周公秉承王命，打败了管叔、蔡叔和武庚的叛乱。随后，周公把八弟康叔分封到殷地，叮嘱他选贤任能，利用殷商留下的贤臣良将治理这块土地。康叔在殷商旧地建立卫国，在战乱和相互争夺中，先后迁都5次，传承800多年，直到秦统一六国之后，在秦二世当政期间才被灭掉，它是周王朝分封的诸侯国中最后一个灭亡的国家。
康叔的臣民尽管失去了国家，但是他们不管流落何地，都以卫国的国号为姓氏繁衍生息。在秦汉时期，卫氏宗族曾经出现过若干望族，其中河东卫氏和陈留卫氏是比较有名的，在历代中出现过许多文臣武将和书画大师，其中数卫青名气最大。卫青是汉武帝刘彻的小舅子，曾经带领部队多次征讨匈奴，为汉朝拓疆扩土和边陲稳定立下了汗马功劳。在国民政府时期，安徽合肥的卫立煌名声也比较大，他算得上是个开明的儒将，建国后回到了新中国。华阴卫氏中还有个叫卫定一的人，他曾经与杨虎城、李虎臣一道抗击刘振华的镇嵩军，坚守长安8个多月，取得了保卫长安的胜利，写下可歌可泣的壮丽篇章。这些名人都是我们宗族、宗亲中的杰出代表。
我们的先祖是华阴县的一支，从目前老人的口头传承获得的资料看，最起码在华阴当地生活了300多年，最少应该有12代人。华阴的三河口和西岳庙一带曾经是先祖生息繁衍之地，岳庙东的东城子村北曾经有先祖的陵墓，华阴坡上村的卫姓和卫家城子的卫姓曾经在每年清明节时都要去这处墓地上坟祭祖，这两处的卫姓都认为东城子村北的卫姓坟地是共同的祖坟。为此，曾经还产生过争执，因为各支都希望以正宗嫡传自居。卫氏在原三民乡三阳村卫家城子生息繁衍了六代人左右，起初是从四门人繁衍开始的，四门的祖坟都在卫家城子的周围。
华阴这一支卫姓，相对比较集中，至于从哪里迁移到这里，已经无从考证。但是，卫姓在黄河以东本身就是望族，山西的运城、临汾至今仍然居住着很多卫氏宗亲，陕西的韩城、澄城、朝邑等地也分布着不少卫氏宗亲。陕西华阴、山西运城、山西临汾、陕西韩城和朝邑都是黄河沿岸之地，华阴距离山西运城不过90公里，距离山西临汾和洪洞县大槐树底下不过230公里，距离韩城不过100公里，距离朝邑仅仅只有20公里左右。这样看来，华阴卫氏很有可能是从山西或者韩城这些地方迁移过去，亦或是与山西、韩城一带的卫氏一同从别的地方迁移而来。因为他们都选择了黄河沿岸作为生息繁衍之地，某种程度未必就是一种巧合。说不定沿河而居恰是卫氏宗亲选择落脚和栖息之地的主要原因。
根据有关资料，华阴卫氏很可能是明清时期从外地迁移而至。我推测有两种可能，一种是明初的时候，明朝洪武、永乐年间曾经有组织地进行过多次大规模的移民，持续50余年，从山西大槐树底下迁移出了许多姓氏的民众，广泛分布在河南、河北、山东等地，卫氏先祖很有可能是从那里迁移而来，因为在华阴卫氏当中本身就口头流传着从山西大槐树底下迁移而来的说法。另一种可能便是，明清时期，朝廷曾经设置潼关卫，许多戍边的将士后来就地定居，由军转民，卫氏先祖也有可能是那个时期落户华阴岳庙一带的。
从华阴县志上查阅，对卫姓的记载最早是从明朝开始的。明朝时，华阴县的武举人名单中，有一名姓卫的先辈。在清朝的举人中，有一名姓卫的先辈；在武举人中，有两名姓卫的先辈。至于这些姓卫的先辈是不是我们的先祖，在缺乏族谱、家谱的情况下，就很难下结论。但是，华阴县的卫姓基本上居住在坡上村和原卫家城子是可以肯定的。其他各乡各村再没有发现还有姓卫的人家。县志上记载的都是名人贤士，至于一般的平头老百姓是上不了县志的，所以，也不排除在华阴县的其他地方仍然生活着普通的卫氏宗亲。
华阴卫氏的生息繁衍之地，最能联系上的地理标志是，蒲峪流出秦岭之后形成的白龙涧就曾经经过原卫家城子的村东。就社会下大雨的时候，原卫家城子的男丁都会冒雨从家里往河堤上跑，以防止河堤垮塌淹没村庄。据目前掌握的史料知晓，华阴卫氏的先祖最早应该安息在西岳庙东南二里左右的东城子村北，解放后坟地被平。原卫家城子这支宗亲，居住地距离三河口不远，大约就是四、五里路程，尽管今天的三口镇集市已经不复存在，但是三河口这个地理标志却依然十分清楚。三河口、西岳庙和白龙涧是华阴卫氏宗亲生存繁衍的三处最为明显的地理标志，不管到什么时候，这些标志都会镌刻在卫氏子孙后代的心底。
华阴五方乡的坡上村和移民前三民乡三阳村卫家城子的卫氏宗亲拥有共同的祖先，这一点是毫无疑问的。从目前了解的情况看，在华阴县生息的卫氏子孙就这两支，至于在其他地方还会不会有，暂且无从知晓，有待今后在实践中再去考证和了解。
