赖布衣是谁，赖布衣是宋徽宗年间国师，后流落民间，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。因自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”本期的风水大师带你去了解风水大师赖布衣
赖布衣（生卒年月不祥），字太素，名文进，贬官广东后，改名文俊，学名人俊，号布衣。江西宁都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）进士，理宗时拜国师，精善地理。着有《催官篇》，其后裔迁徒广东河源一带。广州白云山，土名白石岗，立有赖布衣公墓。而其真骸则葬福建上杭县丰念寺圩背。碑文有“河南国师赖布衣公墓”字样（先祖河南），文星赶月形。
南宋国师赖布衣
《赣州府志》载：“赖文俊，字太素，宋时人，精地理，人呼赖布衣，着《催官篇》，以天星阐龙砂穴水之秘，至今传颂”。
赖布衣，江西宁都人，其祖籍为河南。赖布衣生于北宋宋徽宗崇宁三年（1104年）。赖布衣和曾文辿、刘江东、廖瑀四人，被民间列为赣州四大风水祖师。赖布衣着有《催官篇》、《四元天星》《旅万集》《绍兴大地八铃》《三十六铃》等书，但均已失传，现传世的仅有《催官篇》。《催官篇》分龙、穴、砂、水四篇，采用歌诀形式，以二十四山分阴阳，以龙脉的吉、秀、走向、位置来判断穴的吉凶。还有传说赖布衣所着的《青乌序》刚刚脱稿就被朝廷取走，后传给了刘伯温，刘伯温凭藉《青乌序》中的方术辅佐朱元璋成就了帝业。宁都县城旁孙中山先生的祖坟，完全符合杨筠松的风水布局，有传说这就是赖布衣堪址定向的作品。
赖布衣完善了中国罗盘。中国罗盘因为最常用的是三层，而被人们称为罗盘三针、天地人盘或者又有称为杨盘赖盘的。赖布衣在杨筠松罗盘的基础上，创造了罗盘的中针，也就是人们说的人盘和赖盘。在民间，杨救贫的名字远比杨筠松响亮，赖布衣的名字也远远比赖文俊响亮。赖布衣是在广东、香港一带成名的，所以赖布衣在沿海一带的名气特别大，其后裔已迁至广东河源一带。在赣州的定南有赖布衣的祠堂，广州白云山也立有一座赖布衣公墓，但赖布衣真正的骨骸，有人说是葬在福建省上杭县胜运里丰念寺圩背，碑刻为“河南国师赖布衣公墓”。
赖布衣（约公元1101年——1170年），江西定南县凤山岗（今定南火车站旁杨梅村永枫岗）人，名文俊，字太素，号凤岗，晚年号先知山人，以布衣子之号行走江湖，世称赖布衣。自小聪明伶俐，智力超群，过目成诵，七岁时已熟读诗书，九岁中秀才，南宋建炎年间拜为国师。其父赖泰安，子世昌，号澄山，出生于江西宁都，系客家赖氏开山祖赖仲方后人，宋高宗时与其弟赖泰重、赖泰通一起自宁都南徙至定南、龙南、安远，为当时行走江湖的风水明师。
因不满当朝宰相秦桧把持朝政，赖布衣离开朝廷在福建建阳为官，因生性不羁，后弃职从游。曾由福建攀仙霞岭至越州，访禹陵，慕越州山水始定居山阴，隐居绍兴三年，探觅堪舆地脉，留下《绍兴大地八大衿》及《三十六矜》；在广西容县隐居数年，留下《金峤山金斗赋》，惹得两广地师寻找数百年未果。
赖布衣以其丰富的地理知识，数十年在广东沿海一带“寻龙探穴”，广东各县的名门望族，多请其看风水，流传着他许多传奇故事。因其嫉恶如仇，乐善好施，一路济贫救苦，布泽黎民，有口皆碑，留下许多佳扦，凡其手定无不富贵，百姓视之为活菩萨。赖布衣曾预言广州香港日后为天下之财都，今成事实矣。
赖布衣终丧于福建，临终时瞩子孙曰：“人生何用计家邦，随遇而安好儿郎；家随国兴方昌盛，日久他乡即故乡。尔辈欲求山水清秀，广州到冲可也；欲求田地广阔，惠州河源可也。”后裔遵其嘱，举家迁居广东，今散居广东河源市、紫金县兰塘寺背、连平县忠信上驳、隆街等地。
广东白云山，土名白云岗，立有布衣公衣冠塚，其真骸葬福建上杭县胜运里丰稔寺圩背，碑文有“河南国师赖布衣公墓”（祖先为避战乱自河南颖川南迁赣南定居），文星赶月形。广东吴川县水口，乡人托其庇阴，造有赖公庙是祀之。其出生地江西省定南县宋时建有神仙寺，内有布衣祠（1996年扩建时改为布衣殿）。
赖布衣在中国风水发展史上做出了重要贡献。一是发明了罗盘的中针。据记载，唐代中期罗盘的二十四向以地磁南北极为准，磁针指向“午”位，即“正针”方位。到唐末，堪舆家杨筠松发现地磁子午线和以日影确定的南北极（地理子午线）之间有一夹角，便在罗盘上加了一层方位圈，此时的磁偏角为北偏东，这一方位圈称为“缝针”。
到了宋代，赖布衣发现磁偏角为北偏西，于是又在罗盘上加了一层方位圈，称为“中针”。最终形成了今日具有正针、中针和缝针三大圈的中国罗盘。其贡献之二，是创立了以天星理论为依据进行理气的天星风水学，将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿等整个星空体系贯通于龙穴砂水向中。在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂，地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水。在立向方法上主张舍刃就禄，主催官。
其传世作有《催官篇》、《七十二葬法》、《拔砂诀》等。
