每一个宗教都是为了保佑自己还有家庭的安康，所以不应该对任何一个宗教有其他的歧视，那么想要了解佛经，就应该从佛教文化开始了解，很多佛经故事都能教人们很多人生道理，接下来几则佛经故事，让我们一起来看看吧。
佛陀流下三滴泪，震动三千大千世界：
有一次，佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果，有人证得斯陀含果，有人证得阿那含果，有人证得阿罗汉果，这样的人不计其数。
此时，佛陀脸色无有光彩，像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说：就像是商人，持价值千万珍宝外出经商，路上遇到盗贼，被洗劫一空，赤裸身体呆在路上，你说愁不愁？
阿难回答：很愁。
佛对阿难说：我从无量劫来，千辛万苦修持正法，欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了，却没有起到真实作用，难道我能快乐得起来吗？
阿难问：不是很多人，已证得声闻圣果了吗？
佛陀说：如同一家人，生了十几个女儿，却没有儿子的话，就不能支撑门户。同样，我虽有阿罗汉无数，可他们都不是我的儿子，不能坐在树下顿悟成佛，不能把佛法传承下去。
说完，佛陀流下三滴眼泪，三千大千世界为之震动，数不清的天、龙、神、人等，都发起无上菩提心。
这时，佛陀的面容立即端正和悦，放出无数光明，照亮四方，欢喜地说道：我的教法后继有人了……
从这个故事可以看出：发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜。
南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛：
8岁小沙弥临死前在雨中做了一件事竟延长寿命直至80岁
从前有一个小国家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已经获得神通，能看到他人的寿命。
有一个小沙弥，年仅八岁，也在山里同修，大家各坐一方，参究佛理。
这位得到大神通的师父，已经预知沙弥只能再活七天，心想：如果这个小沙弥死在我这里，他父母一定会认为我没有照顾好，导致他们的孩子夭折，必然会产生怨恨心，我应该让他回家去。于是师父对沙弥说：你父母亲在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回来。
沙弥听了非常欢喜，向师父行了礼，马上动身回家。路上遇到大雨，沙弥眼看大水就要淹没路边的蚂蚁洞，无数蚂蚁即将遭遇灭顶之灾。沙弥心想：我现在已皈依佛门，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救护生命。想到这里，沙弥开始动手搬来泥土，堵住流水，并将积水排走，这样蚂蚁洞也就保全了。
沙弥回到家后，家里并没有什么事，所以第八天早晨他就动身回到了山里。
师父远远地看见小沙弥回来，觉得非常诧异，不知道是怎么回事，心想他七天内应该就去世了，现在还能回来，又是什么原因？该不是已经是鬼神的化身吧？为了察明真相，师父马上入定，这才获悉小沙弥因为拯救了无数蚂蚁的寿命，今生的寿命已经延长了许多。
沙弥回到师父跟前，顶礼后在一边坐下。
师父问他：你做了一件大功德，自己知不知道？
沙弥答道：我这七天一直待在家里，没做什么功德。
师父又说：你的寿命原本已经完了，但前几天因为你拯救了无数的蚂蚁，今生寿命已经延长八十多年。
夫人怀孕期间开口便能诵佛经妊娠月满后诞下佛弟子：
昔有比丘，精进守法，少即持戒而不毁犯。所诵读皆为佛法甚深经典，凡听到比丘诵经声者，莫不欢喜。
有一个小儿，年七岁，在城外放牛。他远远听见比丘诵经声，便觉得这声音如仙乐一般美妙，故而直奔精舍，礼拜比丘，听他讲经。比丘见小儿年少聪慧，宿缘深厚，即为小儿讲说《般若波罗蜜多心经》。讲至色空色空之时，小儿突然开悟。小儿大喜，便向比丘发问，但比丘应答不尽小儿意。
于是，小儿反为比丘解说其义。比丘从未听闻如此精辟的见解，心中欢喜无比，奇怪这小儿智能非凡，惊叹小儿年少智深。这时，小儿忽想起自己所牧的牛群，于是告别比丘赶紧回去牧牛，不料那些牛群散步入山。小儿循着牛的足迹寻求，却遇到一猛虎而为虎害。小儿命终，投生在长者家。
而这长者夫人自怀孕之日起，口便能诵佛法经典，从朝至暮，从不间断。长者家人奇怪，以为夫人口说妄语，是得了呼鬼病。家人到处寻医问卜，却无人能知道这是怎么回事。
一天，比丘入城乞食到长者家，远远就听见夫人诵经之声，心中甚为喜悦。比丘即问长者：请问长者家中谁能说如此甚深经义？
长者回答说：我的夫人得了呼鬼病，昼夜妄语，从不停口。
比丘告诉长者道：此非鬼病。夫人所诵是佛法经典，是无上之妙法，请允许我入内与夫人相见。
长者应允，遂领比丘进入夫人卧室。比丘提出种种疑难问题，夫人居然全都迎刃而解。长者恭敬挽留比丘与家人共进饮食。比丘感叹道：夫人怀孕，口诵佛经，其音妙好，非同一般啊！
日后，长者又请比丘来家中斋饭，此时，这位比丘便邀同道修行者大家一同前往应供，同时也是为了让众比丘听到夫人口诵无上法音。吃罢斋饭，夫人便出房与众比丘顶礼，并为众比丘诵经说法。比丘中有疑难而不能解者，夫人尽为解说，众僧不禁啧啧称奇。
待夫人妊娠月满，顺利产下一名男孩儿。此儿刚刚降生，随即叉手长跪，念诵般若波罗蜜多心经。夫人看了却惊讶万分，完全不知发生什么事，就连自己生产前能口诵佛经之事，也一点印象都没有。
长者问比丘：这是怎么回事？
比丘答道：此幼子仍真正的佛弟子，要好好养育。此儿将来当为一切众生导师，我等皆当受其恩泽。
这小男孩长到七岁时，聪明无比，智能过人。凡佛经中有误脱之处或短少之处，这小男孩都能校勘无误。
当时的小儿即是释迦牟尼佛的某一过去生，那位比丘就是后来的迦叶尊者。
老翁捐石建佛寺得生上天：
有一位长者，想发心兴建一座佛寺，供佛安僧。他把建寺的材料都筹备齐全，仅缺柱下的一块地基石而已！
邻居住有一位老人，知道帮助他人完成建寺，是一件美事。于是，即将他的镇家之宝——捣衣白石，乐捐出来赞助建寺，使庄严的佛寺快速得以完成。
这位老人命终之后，上生到忉利天去，住在七宝所成的宫殿中，有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙乐。
时间经过很久，那座庄严的佛寺，也因年久失修而倒塌，转成废墟。那块捣衣白石，当然也埋没在地下了。
后来有一个农夫，在废寺的荒地上开垦，当他驱牛犁地时，犁头却碰到地基石，妨碍到他的耕犁。于是，农人想找人来帮忙迁移这块石头，以免妨碍耕作。农人刚开始兴起移石的念头，天宫忽然缓缓摇动起来。
因为天宫震动，使得天人感到惊讶，想追寻震动的原因，随即用他的天眼观察，知道下界（人间）废寺的荒地上，农人想要移走他从前布施的那块白石而引起的。
天人心想：我因为布施那块石头，无意中得生天上，享受天福；如果那块地基石被农人掘掉移走，就会损害我的天福，我应该要自救，阻止农人移动这块基石。
于是，天人就变化成一个老翁，来到农夫的面前，问道：你为什么要掘掉这块石头？
农人回答说：这块石头在这里，不但阻障我的耕犁，而且减少收成。为了多求一点薄利，多做一点耕种，可以多得一点收成。所以，我决然要把这块石头掘掉，增加我的耕地。
老翁说：你开垦这块荒地，辛辛苦苦地工作，一年能有多少收入呢？我送给你黄金五百两，请你保存这块石头，不得移动它，你愿意吗？
农人听了惊骇万分地说：我一辈子也没有见过这么多的黄金。您从什么地方来，为什么关心这块石头呢？
老翁即变回天人之身，告诉农夫说：我以前也是本地人，这块荒地，就是古代的佛寺。那时，因为邻居正将兴建佛寺，全部材料都筹备齐全，但缺少一块平石，做为木柱的地基石。我把祖先留传下来，视为至宝的捣衣白石，毫不考虑地捐出来建寺。真使我料想不到，布施一块石头建寺，竟然会有大福报，使我上生天界，住在七宝所成的天宫，享受天福妙乐。今天早晨，我的天宫忽然震动，我觉得奇怪，就以天眼观察，知道你动了心念，将要掘掉这块地基石。这块白石是我生天的根源，如果被你掘掉，会损害我的天福，所以我特地前来阻止你，不要移动这块白石。
农夫听闻了天人的话，向他合掌，并且感谢他说：原来此地过去是佛寺，今日尚且为天人的福田。现在既然知道了，决定不敢轻举妄动了。天人听到农人这样说，非常欢喜，很安心地返回天宫去。
农人思惟道：从前人行善，仅发心布施片石，助人修建佛寺完成，因此就得生天的福报。如此稀有肥美的大福田，播下一颗种子，就能得到收成无量万亿倍的福果。我是农夫，更应该要刻骨铭心，永志不忘地记住。
于是，农夫逢人就宣说施石生天这件事，大家很相信他的话，知道修建佛寺，有无量无边的福德。因此，发心广种福田，不久以后，就把庄严的佛寺重建起来。宝塔巍然，屹立云表。
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原来今生的痛苦，全是前世的业报：
在很久以前的印度，有个婆罗门阶层的富翁，家财万贯。他的膝下只有一子，年方二十，刚刚娶妻未满七日。有一天，小夫妻俩到自家的后花园中赏花，丈夫见妻子对一棵树上的一束花喜爱至极，于是，爱妻心切的他攀上高枝欲为她摘花。不料，树枝却忽然折断了，那位男子掉到地上摔死了。
这突如其来的打击，犹如晴天霹雳，全家人抱着男子的尸体悲痛欲绝。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活来，就连前来探视的亲朋好友也不禁热泪盈眶。等把男子厚葬后，全家人依然沉溺在悲痛中，怨恨老天爷不长眼睛，让这样的不幸降临到他们家中。
后来，佛陀知道了这件事，他非常怜悯这一家人。于是，决定前去慰问。
听我的劝告，万事万物皆为无常，有生就有死，祸与福是相连的。现在，这个孩子死了，却有三处众生在为他哭泣。想必，你还不知道他究竟是谁的儿子，也不知道谁又是他的双亲吧？佛陀语重心长地对富翁说道。
听佛陀这么一说，富翁马上就明白了佛陀意有所指，于是，停止了哭声，祈求智慧的佛陀为他开示。
很久以前，曾经有一个孩童手拿弓箭，来到一棵大树下，仰头搭起弓箭准备射一只毫无防备的鸟。当时，旁边还有三个玩伴鼓励他说：‘你若真的能射中，才算真英雄！’于是，这孩童就很得意地举拉开了弓箭。果然，一下就把树上的鸟射死了。旁边的三个小玩伴看后，都不禁为他欢呼鼓掌！佛陀讲道。
佛陀轻轻地叹了一口气继续说道：后来，经过无数次的生死轮回，当时那三个在树下的孩童，一个在天界做了天神，一个在海中做了龙王，另一个就是婆罗门的长者你。至于当初树下射鸟的那个孩童，前生为天树的儿子，命终转生人间，成为你的儿子。不幸从树上掉下来摔死后，就要投胎化生为龙子。可就在他投胎刚刚化生时，却被一只大鹏鸟吃掉了。与那只吃他的大鹏鸟，就是那只曾经被他射中的鸟。现在，共有三处在为他哭泣，一个是天神，一个是海王，还有一个是你。你们都因为自己失去儿子而悲痛欲绝，这全是因为前世你们鼓励他射死那只鸟，他射中后，又将他大加赞美一番的缘故。所以，今世你们三个在天界、海中、人间同时为他伤心哭泣。
听过佛陀的开示后，富翁明白了，原来今生的痛苦，全是前世的业报。
功过不相抵，口业受苦报：
比丘们请问佛陀说：「世尊！善生长者过去世造作什么恶业，使他今世要为人做苦力？又因为种什么福因，能使他的家中自然出生珍宝？」。
佛陀告诉比丘们说：善生在过去世中所作业，此世因缘会合，果报不失。一切众生都是一样的，过去世所作善恶业，一定在业果成熟时受业报。佛陀又说颂和这段因缘：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
过去世时，在一个村庄中有一位大富多财、受用丰足的长者。正逢春阳佳月，到处开满了各种花，树林茂密，池水清澈，杂色的众鸟发和雅美妙的声音，正是人们游乐的好时机。这时那位长者带领家人到花林中去游玩。当时世间没有佛出世，但有独觉圣者出世，有一位出家人是证得独觉果位的圣者，他每天早晨都着衣持钵乞食。这时他心里想：我为什么要为这个难以满足的身体而辛苦奔波，入村庄到处乞食？不如住在林中园内，如果有人来游玩，随他们发心布施来充饥就可以过活了。
长者来到园中遥见这位出家人身心湛寂，容仪端正，生了极大信敬心，即恭敬向他顶礼说：「圣者！您为求食，我为求福，请住在这园中长期受我供养。」比丘默然受许，从此长者就日日奉施饮食供养。
有一天，长者有事须到别的村庄去
，他告诉妻子说：「贤首！我今有事须往某村，你要像平常一样的供养圣者，不可间断。」他吩咐妻子后即出发，早晨长者妇忙于备办饮食，他的儿子看了问说：「妈妈您每天为谁辛苦地忙着？」。
母亲告诉他：「为供养比丘种福田。」。
「比丘不事生产，不做苦力，为什么要给他吃饭？」。
母亲呵叱说：「你不要造作这种口业重罪。」。
长者回来时问妻子：「圣者饮食有没有缺乏？」。
妻子回答说：「饮食照常供养，然而我们的儿子对圣者造了口业罪，说圣者不事生产而接受他人的食物。」。
长者听了之后说：「啊呀！这小孩真不懂事，这样只会害了自己，将来必定堕入恶趣。」他立即带儿子前往尊者处谢罪。
独觉比丘遥见长者与他的儿子前来，即入定以神通观察他们来的目的，得知原来是孤童无知造口业要来谢罪的。独觉大都不以口语教化，而是以身说法，他为了悲愍无知的孩童，就踊身飞胜虚空中，现大神通作十八种变化，上腾红焰，下流清水，卷舒自在，令他心生深信。
一般凡夫在看见神通时，都会立即醒悟，长者和他的儿子也不例外，实时稽首遥礼尊者说：「圣者！请您慈悲怜愍我们的愚痴，赶快下来接受我们诚意的供养。」圣者怜愍他们，就从空中纵身而下。
长者立刻以香花殷勤供养，父子至诚顶礼忏悔发愿说：「和尚是大福田，我们应该至诚供养，由于无知，而以『苦力』的恶语辱骂圣者，希望在未来世中，不会因此而受苦报，所有诚意供养的功德，愿在来世生大富家，并得殊胜的果报，遇到比圣者您更殊胜的大师，我必当承事他而不生丝毫的厌烦。」父子恭向那位比丘忏悔之后，每日都这样求哀忏悔。
佛陀说到这里就提醒比丘们说：「你们不要怀疑，过去世时的那位长者子，就是如今的善生长者，由于他曾骂出家人一句『苦力』的话，因此五百生中常为人做苦工，至今苦力恶业方受尽。又因为他至诚忏悔发愿及供养僧众功德，得生大富家（自然出生珍宝）。他过去世曾发愿说：『并得殊胜的果报』者，如今在如来座前得见真谛（证得初果圣道）。
他又在愿中说：『愿遇到比圣者更殊胜的大师，我必当承事他而不生丝毫的厌烦』者，如今我如来超胜独觉百千亿倍，所以善生长者供养于我，他的心没有厌背弃舍，一一都随愿圆成（如心实现）。」。
佛陀再三劝说：「比丘们（信众及一切人同）！若作纯黑（恶）业，必得纯黑异熟（果报）。若作纯白（善）业，必得纯白异熟。若作黑白杂业，则得杂异熟。汝等比丘（信众等同）！应离纯黑及以杂业，当修纯白业，得纯白报，如是应学」。
欲火染心竟杀了自己的亲生母亲：
从前释迦世尊在只园精舍说法时，舍卫城中有一个长者，结婚后与妻共生一个男孩。长者为了养家活口，于是决定出国做贸易，不幸却在海中遇难。
长者的遗孀辛苦养育儿子长大，有一天，长者子和其他童子相随到另一长者家游玩，那位长者家有一个小姐看见长者子时，便以花鬘掷给他。
这时童子们问长者子说：「你和这个小姐有约会吗？」。
长者子回答说：「有！」。
童子们急劝他说：「这个长者性情非常凶恶，他若知道你和他的女儿有超友谊的行为，他决不会放过你的。你千万不要做这件事，以免自找罪受。」童子们还特别为他守护了一整天，不让长者子做非法事，然后跟随他回家。
那些童子们秘密对长者的妇孀说：「伯母！您的儿子和某长者的女儿约会，可能会有过于亲密的行为，我们已为他劝解，他似乎不肯采纳。我们现在要回家了，今夜敬请伯母注意，不要让他出门！」。
童子们回家之后，这个童子的母亲即令他回房休息，并在房中安置便器妥当，又把自己睡的床铺搬来挡在儿子的房门口。到了半夜时，儿子叫说：「妈妈！给我开门，我要到外面小便。」。
母亲说：「我已放了便器在房中，你在房里小便就可以了，不必出来。」过了一会儿，他的儿子又叫：「妈妈！给我开门。」他的母亲仍然不肯给他开门，这时他便大发瞋怒。
其母说：「你要去的地方我早就知道，我是为你好，考虑你的安危。我宁愿在这里死去，也决定不让你去做坏事。」。
凡是欲火染心的人都是无恶不作，不避恶业；她的儿子因此拔剑杀死母亲，然后前往长者家中去找那位小姐。但当他见到小姐时，竟害怕得全身发抖。
小姐对长者子说：「你不要害怕，这里只有我一人住而已！」。
「小姐！我已为你杀死我的母亲。」。
「是你的亲生母亲吗？」。
「是！是生我的母亲。」。
长者女心想：「这个人瞋怒凶恶，连自己的生母都会杀死，何况我是别人？」长者女不动声色地把他留在房里，然后独自上楼大喊捉贼。童子听了后，立即潜身从水沟中逃出。他回到自己家里，把剑摔在地上，高声叫喊说：「贼杀死我的母亲！贼杀死我的母亲！」之后便依世法为母亲火葬。
童子在葬母之后，深深地为自己造了杀母的极重逆罪后悔，他心怀忧惧地向各处打听有关修道消罪的方法。
有的外道要他用猛火焚烧自身，以灭重罪；也有外道说爬上高岩往下跳，可以消灭重罪；还有外道说：「投河自杀，就能灭除自身所作恶业重罪。」另外也有外道说造作恶业的人，只要能发心自杀，就能消灭极恶重罪。童子访问许多外道行者的结果，所听到的灭罪方法，全部都要自杀，没有其他出路可行；然而，他却不愿意死。后来，他到了逝多林僧众的住处，听见比丘诵经，其中他听到了一句偈：「若人作恶业，修善而能灭，彼能照世间，如日出云翳。」。
童子心里想：佛教僧众有除罪法，我今应当出家修习善业，以除灭杀母重罪。于是即禀告比丘说：「圣者！我想要出家修行，敬请慈悲哀愍度我出家。」比丘便为他剃度出家，并受比丘具足戒。
童子出家之后，每日精勤研究经、律、论三藏教典，不久即精通一切佛法，辩才无碍，善能论答。
有一位比丘看见他非常用功，即请问他说：「法师！您为什么这样精勤苦行修持，有什么愿望？」。
法师告诉比丘说：「我为消灭重罪才这样苦行修持。」。
「法师，您曾作什么重罪，要求灭除？」。
「杀母。」。
「是亲生母？或是乳母？」。
「是亲生母。」。
比丘们就把他杀母畏罪出家当法师这件事，恭向佛陀禀告。
世尊听了，立即告诉比丘们说：「如果有人杀害父母，而后来求出家，让这种造作逆罪的人出了家，会破坏佛法，必须赶他出去，不许他住在僧团中。从今以后在我法律中，如有人来求出家，必须问他是否曾杀害父母等，若不先过问而让他出家，就犯越法罪。」比丘们就依法摈弃这位曾经杀母的法师。他被众僧赶走之后，又不愿还俗，只好远去边境找地方住。
这位被摈的法师在边境说法度众，由于他的智慧辩才无碍，度化一个长者发心信佛，这位长者非常恭敬法师，为他建造一座佛寺，法师就在这寺中讲演佛法，于是诸方僧众云集，来听法师说法，他的徒众很多都是证得阿罗汉果的圣人。
后来有一天，法师身患疾病，以种种药草疗治均不瘥愈，病情渐渐严重，自知余命无几，即告诉弟子说：「请为我造浴室。」诸弟子依照法师的指示，造了浴室。最后法师说偈：「积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。」。
在说完偈后，他就逝世了，并且立刻堕无间地狱。他那些证得阿罗汉果的弟子想知道师父投生何处？便入定谛观。可是遍观天界、人间、旁生、甚至饿鬼道都找不到。最后终于在阿鼻地狱中找到了。
证圣果的弟子们心生疑惑：亲教师生前持戒谨严，博学多闻，以佛法摄受众生，为何堕于无间地狱？到底师父在未出家前，曾作什么样的恶业？他们又再次入定观察，于是看见师父过去在家时，曾杀死他的母亲，因此堕入无间地狱。
这位曾杀过母亲的法师在地狱中，被猛火逼身，意想将是所造浴室，遂大叫说：「浴室！浴室！炽热猛火，把我烧得痛苦极了！」。
守门狱卒便以金刚杵打他的头，告诉他说：「薄福罪人啊！这里是无间地狱，你怎么说是浴室？」。
法师在地狱中被狱卒以杵打头的时候，便发善心，恳求佛陀慈悲加持，随即便命终，往生四天王天宫为天人。
当自审察，勿信他语：
从前，释迦佛陀在舍卫国说法时，是年结夏安居圆满后，佛陀与诸比丘欲往王舍城。当时舍卫城中有一群商人，随侍佛陀同往摩竭陀国。阿难尊者每天在诸商人前引导，一日来到三叉路口，一条是直路，但其山林中多诸野兽；一条是弯曲道路，然而行人安稳无障碍；不知要走哪条路好？于是请问佛陀。
佛陀告诉阿难说：「宜取直道，如来离诸怖畏！」。
有一天，住在山林中过夜。佛陀说：「比丘住处，乃至树下，都应分次第而住。」因此，诸比丘即以戒腊座次分开住宿。其中六众比丘，分配在枯树下止住；诸商人即在附近结营而住。到了半夜，六众比丘忍不住寒气的逼迫，以火烧树，其枯树中有蛇因火烟所熏，因而爬到枯树上，不料蛇将要掉下来。六众见蛇急忙高呼说：「快掉下来了，快掉下来了！」。
诸商人听到比丘高呼的声音，均以为「有狮子」跳入营内，即大为惊怖，四散逃奔。佛陀知道这件事，即命阿难速去安慰诸商人说：「如来所在的地方，离诸恐怖，不要惊惶。」。
诸比丘禀告佛陀说：「大德世尊！为什麽六众大叫，诸商人就惊怖逃奔？」。
佛陀告诉诸比丘说：「六众比丘不只是在今日使诸商人受惊吓，甚至在久远的前世也曾经惧吓过他们，而使得他们四方逃走，当时也是我安慰他们，使他们离忧苦。你们仔细听：
过去无量世时，在某山中的一个水池旁边有棵频螺果树，林中有六兔共为知友，依止而住池边。有一晚上，微风吹动，是时频螺果熟，堕在水中作声，六兔闻果落声，牠们因个子小，胆子也小，于是非常惊怖，向四面逃走。
是时，山中有野干看见六兔奔走而来，便问牠们何故逃走？六兔说：『我们听见水内有异常的声音，心里想可能是猛兽要来害我们。所以就赶快逃走。』野干听了之后，也跟着奔走；山中的猪、鹿、牛、象、豺、狼、虎、豹及小狮子等，听到这话也跟着奔窜。
山谷中住了一头猛勇的狮子王 …看见那些兽类都惶怖奔驰，便问说：『你们都有爪牙，勇力也大，为什麽这样惶怖惊奔？』。
众兽们谨向狮子王报告说：『我们听见恶声非常可怕，以为是猛兽要来害我们，因此惊惶，欲逃向安稳之处。』。
狮子王问说：『那猛兽在什麽地方？』。
众兽答说：『我们也不知道。』。
狮子王说：『在还没有察清之前，你们不必奔走，我为你们审查究竟。』。
即问虎说：『你在哪里听到这些话？』。虎说：『我从豹那里听来的。』狮子这样辗转推问到兔。
兔子说：『这种怖畏恶声，是我亲自听闻，不是传说的。仁者如果不相信，我可带您去查看。』。
于是，六兔便和狮子王来到频螺果树处 …们稍等一会儿，便再听见频螺果堕落水面的声音。
狮子王说：『这是果子，你们怕什麽？』。
这时有一位天人看见此事，笑而说偈曰：『不应闻他语便信，当须亲自审观察；勿如树果落池中，山林诸兽皆惊走。』」。
佛陀又说：「往昔狮子王就是我，其六兔即今之六众比丘。」。
悭贪堕饿鬼：
释迦佛陀在舍卫国只树给孤独园说法时，城中有一位名叫若达多的长者，财富无量。有一天，长者出城游行，渐次来到只园精舍，瞻仰佛世尊三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日，庄严其身。他心怀敬信，即在佛前敬礼世尊，然后坐下来，恭聆佛陀说法。
若达多听闻佛陀说法之后，心生欢喜，即便回家辞别眷属，恳求佛陀同意他出家为比丘。佛陀答应若达多的请求，说：「善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。」这时，诸亲族和人民等，都说若达多以前是富豪长者，如今发心出家修道，于是就有很多人，供养他的衣、钵等日用品物。
若达多比丘获得许多供养之后，生悭贪心，不能把衣钵布施供养给同修梵行者。由于他看不破，放不下的因缘，其后命终，即堕饿鬼道中为饿鬼，且回到他生前所住的僧房中，守护衣钵。僧众看见若达多比丘圆寂，欲依佛制为他荼毗，因而白僧羯磨（开会将其遗物布施给众僧），开其僧房入殓以及清点衣钵等遗物。不料，忽然看见一个饿鬼，身如燋柱，腹大如山，咽细似针，其状貌非常恐怖，猛烈地守其衣钵，诸比丘均不敢接近。于是，诸比丘就把这件事禀告世尊。
佛陀和诸比丘来到僧房，告诉饿鬼说：「咄！无惭愧。你于生前出家修道，贪着利养，竟收藏信众供养衣、钵等日常用物，不肯惠施众僧，以此悭贪因缘，今堕饿鬼，受此丑陋形相。你现在为何不生惭愧，还敢回来悭守衣钵？」佛陀呵责悭贪等诸多过咎，能使众生堕于恶道。又为其说法种种，若达多饿鬼，心开意解，深生惭愧，就把衣钵舍给僧众，于夜半命终，再受馀形。
若达多舍弃贪悭饿鬼之后，又堕于飞行饿鬼之中，然而他的身相端正殊妙，挂着许多珍宝璎珞做为庄严，在虚空中飞行，身上放出光明，照于只园，与诸天无异。他来到佛陀座前，敬礼世尊，却坐一面。佛陀为他说法，欢喜而去。
次日早晨，诸比丘等禀告佛陀说：「世尊！昨天晚上光明照于只园，是梵、释、四天王及二十八部鬼神将，或他方诸大菩萨来听法？」。
佛陀告诉诸比丘说：「你们说的都不是，乃是舍卫城中的大富长者若达多，他出家入道，近日命终，堕于飞行饿鬼中，持香花，来供养我；你们看到就是他的光明。」。
七岁神童看透生死轮回竟是因为……
古时有一位大沙弥，刻苦精修，已证了阿罗汉果，但仍旧在深山中，勇猛精进的进求无上大道。附近村落中，有一七岁神童，夙因深植，慧解早开。小小年纪，喜参大法，辞别寡母，寻师访道；遇阿罗汉，求作小沙弥。竭诚尽敬，奉师参道。师知此子实为法器，迎机启发，非常颖悟；诵经行道，无时懈怠。年八岁即得神通力，眼能澈视一切处，耳能遍听一切声，能空中飞走，能如意易形，能了知过去时代事，返照宿世一切因缘，如镜摄影，顿时显现。
一日神童寂坐，照见自己宿世之事，不禁微微含笑。师见彼笑容可掬，便问因何事故，发出笑来。答言：「笑我前世今生，为五母作子。母皆为我昼夜啼哭，悲伤愁叹，情不能已。我以一子遗害五家，使五母为我得无量忧苦，失却自在。我身如薤露，五母比掌珠，无苦徒寻苦，一痴至于此！弟子现在寂照中照见五母情痴，所以笑不自禁。
我这一身到阎浮提世界中来，投生五家─第一母生我时，邻家同日生一子。我生无几日，因为缘尽，即便死了。我母见邻儿学语、学步，心中很悲苦。以为我子若在，此时也能学语、学步，禁不住泪珠暗抛。邻母心中欢喜时，便是我母心中悲痛时。我为第二母作子时，我又以缘尽故，时候一到，便早早死了。我母见人家幼儿饮乳时，便触动了悲思，想着以乳哺我时，如何活泼，如何欢喜，不料却只是一场春梦，每日晨昏，悲恸不已。我为第三母作子时，也是因缘有限，到了十岁，离别时至，又匆匆的死了。母每逢进食时候，悲伤痛哭，说道：『我儿若在，此时当与我共食。今何不幸，舍我死去，使我独食！』哽咽发言，情极悲苦。我为第四母作子时，也为缘薄故，年未弱冠便死了。邻近小伴，成人长大，娶妇热闹，我母见了，引起悲怀，说道：『我子若在，此时也当娶妇。一转眼间，手弄孙儿，岂非快事！我不知为什么事，得罪苍天，剜我心头肉，杀我独养子。』悲中带恨，怨气冲天。我为第五母作子时，我年七岁，爱道辞家，别离寡母，亲近大师，在山修养，得神通力。我母在家，日日啼哭，言：『我生一子，随师学道，不知所在；饥饱温寒，不知生死；遥遥岁月，不再相见。』我挨次为五母作子，先后以生离死别故，惹起五母无限的痛苦。假使把时间空间缩近在一起一处，我以一身辗转在五母腹中作子，于我则去来自在，未有增减；于母则惊疑不已，悲哭欲狂，为我一身，各欲自杀。世事情网，苦人，缚人；悲欢离合，迷人，累人，一至于此！我已休休，难洒同情之泪，母仍恋恋，作成一笑之因。
「弟子今又发念：世间凡人不知物成当毁，人生必死。生离死别转眼间事，凡人不识不知，随波逐流，舍命造业，自投罗网。今目睹三恶道中，无数造业众生受苦长劫，求出不得，我代世人万分恐怖。我今何幸及早醒觉，入山求道。蒙佛慈恩以及师恩几经启发，收摄六根，不起妄念，不造诸业，心地清净，速成道果，得神通力，见宿世事。我今怜念五母为情识封锁，不能自拔，反叹我命苦，不能常住，忧我求愿，恐终不遂。我更怜念世人，日夜为名利情欲驱策侮弄，不知醒悟。吁，嗟乎！不断恩爱索，奋飞难如志。不离情识障，如何脱生死？谁为真种子，其惟自觉悟。众生根未熟，劝化变龃龉。去矣复何言，一笑当慧炬。」为师说已，便飞身去。
伟大的佛陀深受世人天帝供养：
从前，释迦佛陀在摩竭陀国、王舍城竹林精舍结夏安居时，极大愚痴的提婆达多，骄慢嫉妒世尊。他唆使阿阇世王订立非法制，击鼓宣传法令，不许民众持送饮食供养佛陀。当时城中信佛的人听到此法令，大家都忧愁啼哭，悲伤懊恼；因为信众虔诚所感应，而使忉利天宫动摇不安。天帝释（俗称玉皇上帝）即自思忖：「我这宫殿是什麽缘故而动摇？」于是即以神通观察，得知因阿阇世王订立非法制，国内人民忧恼而使天宫动摇。天帝即时下来人间，在王舍城中高声唱言：「我今当自供养佛陀和僧众。」然后天帝到佛前顶礼世尊，长跪合掌恭敬请佛说：「唯愿世尊及比丘僧众，尽形寿受我供养。」佛陀不答应。天帝又禀告佛陀说：「若不受我终身供养，当受五年。」佛陀也不允许。天帝再次请求佛陀：「若不受我供养五年，当受五月。」佛陀仍然不肯接受。天帝再三恭请说：「世尊！若不受我供养五个月，当受我供养五天。」于是佛陀就接受天帝供养五天。这时，天帝就把竹林精舍范围，变成和天上一样，其中有高大的宫殿，床榻卧具。酥酡妙供，都是用金器宝盘装盛；天帝和诸天人，亲自供养佛陀和圣僧。这时，阿阇世王在高楼上，遥见迦兰陀竹林精舍，变成诸天宝殿，酥酡饮食均盛以宝器，帝释天主和诸天众，亲自供养佛陀及一切僧众。国王看了以后，深自悔责，发了极大的脾气，责骂提婆达多：「你这个愚痴人！为何教本王横加非法于世尊。」。
从此，阿阇世王即深生敬信佛陀。此时诸群臣禀奏说：「大王！请赶快解除非法制，使诸民众得见如来，随意供养。」国王即下令说：「从今以后，淮许一切民众，设诸肴膳供养佛陀和僧众。」。
是时，佛陀即为诸大众说法，很多众生都得到圣道，乃至发大菩提心。诸比丘看见天帝亲自供养佛陀，赞叹不已！因而禀告佛陀说：「如来世尊宿植何福？能获得天帝这样供养。」。
佛陀告诉比丘说：「你们仔细听：过去无量世时，波罗奈国有宝殿佛出世，集合诸比丘游行教化，到了伽翅王国时，国王带领群臣奉迎宝殿世尊，长跪恭敬请佛说：『惟愿世尊受我三月四事供养。』佛受伽翅王供养之后，即为国王说法。伽翅王因而发菩提心，佛为王授记说：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』由此供佛功德，无量世中不堕三恶趣，常在天上人间受胜妙乐，自致成佛。」。
人疑恶鬼 争斗连夜
从前在印度某山中有一座佛寺，附近另有一间精舍，因为常常闹鬼，比丘僧众都不愿继续久住，因而精舍变成空屋。有一天晚上，一位行脚僧来寺求宿。维那师告诉他说：「本寺今天客满，但是附近有一空屋，其中住有恶鬼，喜欢扰乱道人，你敢住吗？」。
客僧以为自己持戒，不怕恶鬼。他说：「小鬼有什麽关系，我能制伏这鬼。」于是就到空房屋去住。稍晚，另有一位客僧来，维那师又请他住进空屋，并且说屋中有恶鬼，要他特别小心；却忘了告诉这位后来的客僧，房屋已有一位客僧先住进去。这位客僧很有自信地说：「我有办法降伏恶鬼。」。
先到空屋的客僧在进了空屋后，即关闭门户，在屋里端坐等待恶鬼来。晚来的客僧在将近半夜时才到达空屋，他看见门关着，正准备开门求入。先入的客僧以为是鬼来了，便把门关紧。那位晚来的僧人极力开门，在屋里的客僧也极力拒他进入。在外的客僧终于得胜，开门进去。屋里的客僧误以为恶鬼进来，即向他猛打。晚来的客僧也误以为对方是恶鬼而极力捶打。到明晨天亮时，一看，原来是旧同学。二人于是互相惭愧谢罪。众人见状，都笑为怪事。
【事见《大智度论》卷九十一】众生无明也像这样，本来人我皆空，但因妄想着相而致斗诤。因而作恶造罪，长劫受诸剧苦，不得解脱。如《大智度论》卷九十一说：「莫于根本空中斗诤作罪；斗诤故，人身尚不可得，何况值佛？当知人身难得，佛世难值，好时易过，一堕诸难，永不可治。若堕地狱，烧炙屠割，何可教化？若堕畜生，共相残害，亦不可化。若堕饿鬼，饥渴热恼，亦不可化。……深着邪见，言无罪福，不可教化；是故说『好时易过，堕诸难中，不可得度。』」。
诗曰：「诸难已离得人身，莫向三尊种苦因；佛子当依经律学，骄横恶鬼勿临亲。」。
