埃及神话（同时也是古埃及宗教）指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。说到埃及大家第一印象应该是埃及的金字塔和狮身人面兽，在他们的信仰中也有许多的神明，大部分是人身动物头。本期民族文化，讲讲埃及的神话人物。
1、太阳神：拉
太阳神，又称拉、Ra。是埃及神话中的太阳神，古埃及最着名的太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。太阳神拉可以说是全埃及地位最高的神灵，其出生融合了几个埃及关于世界诞生的设想……他原为普通的人神，后来埃及宗教僧侣们为把拉神与太阳崇拜等同起来，就把拉神奉为众神之主太阳神和国家神，还把他视为创世神。有关拉神的传说很多。作为创世神，他被认为是世界初创时海水之神努的儿子。
拉被认为是众神之父，是埃及的第一代国王，因此在埃及法老的徽章上都标明了“拉之子”的字样，如同中国古代的“天子”。
传说拉每晚日落后进入天空女神努特的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着月亮和星辰，从而形成了昼夜。
拉神成为主神后，和原来更古老的主神融合，因此他有着众多的名字，早上叫赫普尔，白天叫拉，傍晚叫阿特姆（原初创造神）……并成为了众神的父亲，苏和特夫内特成了他的子女，成了何露斯一族的祖先，后来其他一些地方性的女神也成了他的女儿。他还和古老的甲虫神融合，当每天晚上他以死亡的形式游过冥府之后，甲虫神充当复活神的角色，附在他的尸体上，使他复活。甲虫神又成了他处于死亡状态时的化身。古老的太阳神和创造神们在拉神身上融为一体。
太阳神拉被太高为至高无上的神，几乎成了一位希伯来上帝式的无所不能的神灵，他创造一切，让天空从大海上升起，让陆地从海中分出来，让天空产生白云，创造一切生物。总之他想怎样就怎样。这在古今中外的大神中是比较少见的。还有一种说法，他的眼泪流到地上成了人类。
但是有关于太阳神的故事中他却并不是总是万能的。他往往作为一个年迈慈祥的老人形象出现，这和他与古老的神灵融合有关。他有着很多困难和敌人，有很多他照顾不到的事情。
他创造了人类，人类却反对他，以至于他派自己的女儿消灭人类。当人类面临灭亡时，他又发了善心，却没能力阻止女儿，还要靠酒的力量。后来人类又反对他，把它赶离法老王的位置，回到天上。
他曾经被曾孙女伊希斯所造的蛇咬伤，并且被伊希斯骗走力量。
每天晚上他都要进入死亡状态，乘着太阳舟经过冥府，并且道路上困难重重，有一条大蛇等着吃掉他，要靠着诸神的守护才能安全通过。
埃及神话中屡次提到拉神和蛇的斗争，蛇是拉神的天敌。
像诸如此类的矛盾在神话中并不奇怪，即使是《圣经》中也经常提到上帝以外的神。而拉神和他哥哥月神阿赫的故事则更像一个民间传说，更看出拉神弱小或者说不那么神的一面。
努有两个儿子，大儿子阿赫，小儿子拉，努临死之前要求阿赫照顾拉。但是努死后阿赫夫妻想独吞父亲的遗产，虐待拉。等到拉长大后要求得回自己的一份财产，却遭到拒绝，并且被赶到邻国（不知道那里冒出来的邻国）。拉在邻国却受到国王的优待，并且取了公主。拉回到自己的国家，哥哥阿赫嫉妒拉，并将其害死，还打算取弟媳为妻。公主救活了拉，并将其藏起来。在阿赫和公主成婚的时候，拉出现，并指责哥哥的罪恶。阿赫受到诸神的唾弃，被赶走。而拉成了众神之王和太阳神，永远统治天国。阿赫被拉派到遥远的地方守夜，成了月亮之神。太阳神拉可以说是全埃及地位最高的神灵，其出生融合了几个埃及关于世界诞生的设想。
2、风神：休
休神是埃及神话中掌管风的神只，他是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯受到崇拜的九位神只之一，俗称九柱神。休神位列在其父拉神之后排在九柱神中的第二位。
传说休神是由太阳神拉独自用自己的体液或是分泌物创造出来的，除他之外，雨水之神泰芙努特也是拉神用同样方法自创生育出来，这对兄妹同共分享一个灵魂。长大之后，休神迎娶了自己的姐妹泰芙努特神为妻，他们同共生下了大地之神盖布和天空之神努特。这意味着在埃及神话中，人们认为天空与大地是由风和雨水创造而来。
为了避免天与大地相合，因此休神常常是站在自己的儿子身上，而他的双手则将女儿高高举起，将他们分开。
3、雨水之神：泰芙努特
泰芙努特是埃及神话中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出来的。她与自己的兄弟舒结婚，生盖布和努特。
有一次，泰芙努特与拉发生了争执，她一气之下离开了埃及。拉很快开始想念泰芙努特，但是她变成了一只猫，攻击一切靠近她的人类和神明。最后，托特神在乔装之下终于说服了她返回埃及。
上面只是说法中的一种，也有的说，一次，泰芙努特和父亲太阳神拉吵了几句，性子火爆的她离家出走，前往尼罗河以东上努比亚地区的荒漠地带布格姆。在布格姆，泰芙努特变作母狮怒吼着四处乱撞。由于雨水之神的离去，埃及大地陷入困境。且太阳神拉年事已高，终日思念女儿。于是，太阳神拉派儿子空气之神舒和月亮、智慧之神托特去找回爱女泰芙努特。二神化作狒狒，打算以歌舞引女神回归。见到泰芙努特之后，托特骗她喝下美酒，待其怒气渐消，告知以拉神的思念，并好言相劝，女神终于肯再度回到父亲太阳神拉身边，太阳神拉大喜之下将泰芙努特许配给她哥哥空气神舒。埃及再度迎来了雨水当天，古埃及人穿成狒狒模样，载歌载舞。
4、大地之神：盖布
盖布，又称作‘’塞布或‘’凯布，是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，为九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布是埃及神话中的地神，同时也是象征埃及神祗最高等级的九柱神之一，是整个世界的支撑者。通常他的形象是留有胡须的，戴有上下埃及法老双王冠的男神，或者是头顶卧一白鹅的男神。
盖布另译名俄塞里斯，奥西里斯，大地之神的第一个儿子。与其姐妹依西斯结为夫妇将埃及引向繁荣的伟大法老。被自己的弟弟赛特嫉妒。并在一次酒宴上，被弟弟用阴谋害死。---赛特制作了一个以珍贵木材制作华美的棺材，上面装饰满了美丽的宝石和黄金，并且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。将自己的哥哥关在里面，盖好盖子并用沸腾的水浇洗，扔进尼罗河。他的妻子伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体，然后藏在沼泽里并准备使自己的丈夫复活。但被出去打猎的赛特发现。他将自己的哥哥分尸成14块，扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯再次找到他的尸骸，但只找到13块，生殖器部分被鱼吃掉了。所以奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子荷鲁斯为他复仇。
因为此时他已经无法在人间复活更久了，便成了地界的主宰和死亡判官。
盖布是努特（Nut）和格伯（Geb）的孩子，伊西斯（Isis）是他的妹妹（后来成了他的妻子），他的儿子是荷鲁斯（Horus）。他还有一个生性嫉妒的兄弟赛特（Sete），并最终为其所害。
盖布以一个留着胡须、手持连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的的两侧是木乃伊。他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。
虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色的颜料，则表示在复活中或已经复活，它的崇拜仪式起源于阿拜多斯，因此，那里有许多它的神庙，它变得广受欢迎是在中王朝之后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神，同时，持续到晚期埃及。
相传，盖布与妻子努特常常争吵不休，因为努特每天吞食其子女——星辰，然后再度使之复出，盖布对于妻子这种行为非常烦感却又无法阻止。最终他们的父亲风神休只好将这对夫妻强行分开，高高举起努特，使她的身体像一弯弓，而盖布则卧在父亲的身体之下。从此天地开始分离。
在埃及神话中，盖布被描述为一位善神，不仅庇护生者，也庇护冥府的亡灵，并参与冥府奥西里斯的亡灵审判。然而神无完神，除了善良一面之外，盖布偶尔也会展现出凶残一面。相传，在他的体内可以监禁亡灵，阻止他们来世自由行动；同时他的笑声相为可怕，被认为是地震的破坏力。同时，他又是王位神授法庭的首席法官，负责审理荷鲁斯与塞特的王位之争。在埃及，历朝历代的法老都自诩为盖布的后裔，法老的御座，被称为“盖布之座”。
5、天空之神：努特
努特（Nut，也作Nuit）是埃及神话中的天空之神。相较于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。努特是舒与泰芙努特的女儿，九柱神之一。
努特是古埃及神话中的女天神，是众星辰之母，苍穹的化身，同时也是九柱神之一。
她的崇奉地在赫利奥波利斯，形象被设为生有双翼的妇女，头上饰有象形文字；早期曾被设定为一只蜜蜂。
相传在努特与盖布结婚之后，尽管他们经常吵吵闹闹，但是为了世间繁荣万物生灵，努特不断地繁衍着后代子女，从天空中的繁星到大地间的万物都流淌着这对夫妇的血液。
起初天神们并未在意，但是拉神却发觉到一丝不寻常的气息。随着努特与盖布的子女越生越多，人类开始将尊崇的目标改成了努特，他们将最好的贡品呈给努特祈求她继续为人间造福从而忽略了对于太阳神的崇拜。
为了保护自己的权力不受侵害，拉神对努特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360十天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日。”因为努特在这五天里分别生下了奥西里斯、伊西丝、赛特、奈芙蒂斯等子女。这几名子女个个声名显赫，在埃及神话中占据着极为重要的席位。
除了天空之神以外，努特在埃及神话中还代表着丧葬。法老的棺椁和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示处于努特的庇护之下。传说，努特还可以向亡灵提供空气、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被誉为“万物之主宰”。
6、冥王：奥西里斯
奥西里斯神（Osiris也作Usiris乌西里斯或欧西里斯）是埃及神话中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神只之一。奥西里斯神它最初是大地和植物神，后来成为阴间的最高统治者，永恒生命的象征。
它以人形出现，但是两腿不分明，手拿连枷和弯钩，祭拜该神的中心在阿拜多斯和费来岛。他是一位反复重生的神，而他身上的绿色皮肤就有这种意思。他最后被埋在阿拜多斯（Abydos）城，是那里的守护神。欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子。在埃及，欧西里斯是掌管阴间的神，同时也是生育之神和农业之神。他与妻子艾西斯生了荷鲁斯。根据死亡之书，他的长子叫做贝卜（Beb）。后来，他被同赛克和布塔联合起来成为“布塔-赛克-欧西里斯”，也被等同为赫里沙夫（Heryshaf）。
奥西里斯是天地神凯布和穆特的长子，凯布和穆特的子女还有，伊西斯、赛斯、妮夫蒂斯。再加上凯布和穆特的父母休和特夫纳，最后加上大神阿图姆，一共九位神。这就是赫利奥波里斯神系的九神会。是处于最高位置的大神。奥西里斯本来是统治埃及的文明缔造者，据称在他的带领下，埃及从野蛮状态走上了文明之路。整个埃及风调雨顺、岁岁平安。奥西里斯教会人们种植庄稼、酿酒，深受人们爱戴。赛特很嫉妒自己的兄弟，于是密谋杀死他。他秘密为奥西里斯订作了一副棺材，然后举行了一次宴会邀请他的亲友。他宣布，如果这副棺材适合谁，就把棺材送给他。
有几个人试了试，都不合适。于是赛特鼓励他的兄弟来试一试。奥西里斯刚刚躺进棺材，赛特就猛然将棺材盖关上，并加上封印。赛特和他的亲信把棺材扔进了尼罗河，溺死了奥西里斯。这造成了尼罗河每年一次的泛滥。艾西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了奥西里斯并借助魔法力量将他复活。奥西里斯还没有向赛特复仇，赛特就又一次杀死了他，并把他的尸体分割成十三块（有的说十五块），藏在大陆的各处。艾西斯花了很多年的时间找回了这些碎块，但是并没有找回全部。但她还是把找到的碎块拼接起来，复活了奥西里斯。
这一次，艾西斯把奥西里斯小心翼翼地藏了起来直到自己怀孕。艾西斯的魔法并不能长久地维持奥西里斯的生命，因此奥西里斯又一次死去了。其他的神只都决定让奥西里斯来做阴间统治死者的王，但要先等到他的仇得到雪洗。
奥西里斯和艾西斯的儿子荷鲁斯自从生下来就寻求复仇的机会。他在尼罗河三角洲的湿地凯姆尼斯（Khemnis）上被秘密地抚养长大。荷鲁斯刚一长到足够强壮时候，就与赛特碰面，搏斗起来。搏斗漫长而又血腥；最终荷鲁斯失去了一只眼睛，而赛特失去了一颗睾丸。
关于冥神奥西里斯和埃及人的死亡的看法，到底是那一个先出现的已经没法考察了。到了中王国时期，人们对奥西里斯的崇拜日益扩大。而他的地位也变得特别高，埃及人极重视葬礼和死亡，这种思想由来已久，可能是到了某一时期显得特别突出，所以对奥西里斯的信仰也就极深。而且，不管是贵族还是平民都不能逃离死亡，所以奥西里斯是埃及最受尊敬的神之一。
奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。后来奥西里斯被兄弟塞勃迫害致死，被众神接去做了冥府之王，所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及，人民对奥西里斯也非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面，当时埃及每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神。
然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。据说，这是因为厄罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零；而当神一复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。这个仪式，表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。
另一方面，奥西里斯作为冥府神也是十分重要的，这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。与其它各民族不同，埃及人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的一段延续，才能得到最终的安详，人的一生也才算完整。因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着一切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人阅读的《亡灵书》等等。
不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶，相伴而行的。伊西斯也是一位丰产神，又是埃及着名的魔女，她与奥西里斯是一对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。
7、大地之母：伊西斯
伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，对她的崇拜传遍了整个希腊-罗马世界。她被敬奉为理想的母亲和妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。伊西斯经常被描述为是鹰头战神荷鲁斯的母亲和保护者（尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔），也被称作亡灵和幼童的保护神。
通过了解关于伊西斯的相关资料后，我们知道在古埃及的神话当中，伊西斯一直是以一位忠贞的妻子形象出现的。她尽心尽力的辅佐自己的丈夫奥西里斯管理国家。后来，当奥西里斯被自己的亲弟弟塞特出于嫉妒而心生杀兄的念头。随后，他的弟弟就使用金柜之计诱骗了他躺了进去，并派人锁住柜子将哀叹封死在里面，扔进了尼罗河，自己篡夺了王位。
在伊西斯听到丈夫死讯的时候很是伤心欲绝，于是就沿河追寻，最后终于在尼罗河的入河口处找到了金柜，并将它带回了埃及。在归途中，伊西斯化身为鸢鸟，拍动着翅膀在奥西里斯身上盘旋，因此受孕，生下了儿子荷鲁斯。之后，她请求天神让她的丈夫复活。然而，被塞特得知后却再次使用毒计，将奥西里斯剁成14块，分散到埃及各处。但是，伊西斯并没有退却，毅然决然的踏上了寻找丈夫尸块的艰难历程。
据说伊西斯在尼罗河三角洲的这里生下了荷鲁斯。荷鲁斯在出生后就面临许多危险，而伊西斯为了保护他，则一直藏在尼罗河三角洲的沼泽里，含辛茹苦地养育着荷鲁斯，避免遭到塞特的迫害。记得有一天，伊西斯在外出的时候，她的孩子荷鲁斯不慎被一条毒蛇咬伤。伊西斯在回来之后看到儿子快要断气了，于是她恸哭。
她祈求上天众神的帮助，并运用神灵的力量治愈好了荷鲁斯。随着荷鲁斯的渐渐长大，伊西斯带着他来到了九元神的面前。要求众神判决荷鲁斯是奥西里斯的法定继承人和继承王位。可是塞特从中阻拦，唆使众神拒绝让伊西斯参加裁决会议。于是机智的伊西斯幻化模样让塞特在无意中判决了他自己，并承认了父亲的财产应当由儿子来继承。于是在伊西斯的帮助下，荷鲁斯最终战胜了塞特。
这时，塞特的生命力突然钻进荷鲁斯的手臂，使其中毒。而伊西斯便把这只中毒的手臂拽下来，给他换上了自己的一只健康的手臂。最后，伊西斯达到了目的：众神谴责塞特的无耻行径，并承认荷鲁斯是统治全埃及的王。
伊西斯通常都是以贤妻良母的形象出现在神话传说里，但她同时也是个拥有很多阴谋和野心的狡猾女神或者是一位令人畏惧的强大巫师，许多故事中都描写了她在进行自己计划的时候是多么诡计百出。人们普遍都认为伊西斯在所有神灵中拥有最强大的法力，因为她以知道数百万个神和精灵的真名与特性而着称。只要知道那个神或精灵的真名，伊西斯就能轻而易举的拥有了自由操控它的力量（真名的使用成为后来很多埃及魔法咒语的核心）。
但是只有一位神的真正的巫术名字是她所不知道的，那就是她的父亲，年迈的众神之父—“拉神”。虽然伊西斯拥有一人之下万人之上的地位，可她并不满足。她仗着自身的强大魔力，将年迈拉神的口中所流出的唾液收集起来，然后在利用他的唾液混合泥土所捏造而成的毒蛇上施下使拉神陷入极度痛苦的魔咒，并使这条毒蛇在适当的机会获得生命。于是伊西斯就在拉神每日巡游的路上设下陷阱，当拉神路过陷阱时，毒蛇就突然活过来袭击拉神，从而使得拉神身中剧毒，瘫倒在床。众神都因为拉神唾液的神性而无方拯救拉神，于是他们便想到了被称为“魔幻女神”的伊西斯。
拉神也知道女儿伊西斯特别有本事，就请她来帮忙清除自身体内的蛇毒，然而这一切正中伊西斯的下怀，伊西斯便趁火打劫，试图威胁拉神透露出他的真实姓名，声称不知道他的真名就无法帮他治疗。拉神并不愿意把自己的秘密说出来，因为他知道这会给予伊西斯凌驾于他之上的巨大能力，然而伤口的痛楚最终还是让他无法忍受从而妥协了，最终拉神体内的蛇毒被彻底清除了，伊西斯也如愿以偿，将拉神的神力完全转移到了自己身上，并强行剥夺了拉神的最高统治权而成为了诸神中权力和法力为最强大的女神。因为这则故事，伊西斯在中世纪欧洲也被人们尊为女巫宗师。
8、混乱之神：赛特
赛特在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神只。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（greatofstrength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（阿波菲斯）（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神只时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“赛特之骨”。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
9、死者守护神：奈芙蒂斯
奈芙蒂斯（Nephthys）在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特（Bat）或奈斯（Neith）的变形。
古埃及神话中的地域女神、丧葬女神和法老庇护女神，同时也是埃及神话中九柱神之一。她是地神盖布和天神努特之女，伊西丝之妹，赛特之妻。传说奈芙蒂斯的形象是头顶其名字的象形文字，伸开双臂的妇女。在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。
神话初期，奈芙蒂斯与赛特像其它神祗夫妻一样恩爱相处，生儿育女。但是到了神话后期，赛特渐渐由善转恶，奈芙蒂斯开始与其疏远，并和伊西丝共同服侍奥西里斯。待到赛特弑兄夺权并伤害其子荷鲁斯之后，奈芙蒂斯与其彻底决裂，与伊西丝一起寻找奥西里斯的尸体，历经磨难之后终于见到遗骸，二人失声痛哭经久不已。之后，奈芙蒂斯还曾与蝎子王救荷鲁斯于危难，艺术作品中她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在壁画或是雕像之中。
作为地域神，奈芙蒂斯象征贫瘠土地，而伊西丝象征肥土沃壤。在奥西里斯死后，奈芙蒂斯化为鸢，守护在冥床旁护卫其木乃伊。由此也有传说称奈芙蒂斯是奥西里斯的第二任妻子，他们所生之子为犬形亡灵庇护神阿努比斯。
10、主神：阿蒙
阿蒙是一位埃及主神的希腊化名字，埃及文意为“隐藏者”（也拼作“Amon”）。阿蒙是八神会（Ogdoad）之一，配偶是姆特。
阿蒙，古埃及底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指“TheHiddenOne”，圣兽是鹅和公羊。
阿蒙是埃及南方的底比斯的主神。埃及第十一王朝时，底比斯成了埃及首都，阿蒙迅速提高为全埃及的主神，代替拉神的地位。法老王更是下令全国只许信奉阿蒙一个为主神，但是拉神的崇拜并没有因此而消失，阿蒙和拉神融为一体，成为阿蒙－拉，称为众神之王，天界的王。人间的法老王被看作是阿蒙-拉的儿子。
阿蒙与拉神一样，是太阳神。与拉神不同的是，阿蒙神一般以一位英俊威严的男子出现，而拉却是以慈祥年迈的老者出现。与原来拉神组合了阿图姆（Atum）不同，阿蒙并没有融入九柱天神系统。阿蒙作为底比斯的地方主神的时候有着自己不太完整的家族系统（这是埃及很多地方主神的共同特点），他有自己的妻子和儿子。成为全埃及主神后，这个系统依旧跟随着阿蒙。阿蒙的妻子是一位美丽的女神，叫穆特（Mut），儿子叫孔斯（Chons），是月神。阿蒙与妻子和儿子同住在底比斯的卡尔纳克神庙。
阿蒙和儿子之间有一个故事：
阿蒙从来没有对人露出自己真正的形象，对儿子孔斯也不例外。孔斯要求阿蒙在他面前显现真正的形象，阿蒙却不愿意破例（怎么像希腊赫利奥斯和法厄同），但又不忍心拒绝儿子的请求。于是他用一只公羊的皮和头把自己包起来，在儿子面前出现。孔斯以为自己见到了父亲的真相，然后把这个秘密告诉所有人。埃及从此不杀公羊，只有每年阿蒙的生日才杀一只，用它的皮把阿蒙的神像包起来。
起初，他仅是底比斯的地方神只。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特州（或者可能就在底比斯本地）的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特一世中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人，阿蒙作为皇家城市的神只被重新突出出来。
然而，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候，阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神，排挤着埃及的其他神只，甚至走出埃及成为宇宙之神。法老们把自己的一切胜利都归功于阿蒙，并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力。
阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰。这可能象征着鹰的尾羽。阿蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像科普托斯和齐米斯的神只敏。后者可能是他的原始形象：生育之神。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。他的配偶有时被称作埃莫奈特（Amaunet，Amon阿蒙的阴性词），但通常称作姆特（Amaunt与mut并非同一神，Amaunt更多被认为是Amon的女性化，即日升为Amon，日落为Amaunt）；她长着人类的头，头戴上下埃及的双冠。他们的儿子是孔斯。
太阳神拉的名字有时会与阿蒙的名字结合起来，特别是在他作为“众神之王”的时候。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而阿蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作“王座与两陆之王”，或者更骄傲地称作“众神之王”。
11、复仇之神：荷鲁斯
荷鲁斯是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征，同时，他也是一位战神。他的形象是一位鹰（隼）头人身的，头戴埃及王冠，腰围亚麻短裙，手持沃斯（能量）手杖与安柯（生命）符号的神只。荷鲁斯走遍了无数的国家，先后遇到了音乐与舞蹈之神贝斯特，苍天女神努特，大气神舒，月神柯恩斯，甚至万神之父拉神，或通过虔诚的膜拜，或通过无畏的战斗，或通过过人的智慧，找到了父亲奥西里斯的象征王权的双面王冠与拥有神圣力量的弯钩和连枷，乘着贸易风来到布吐城，这是一座位于古埃及南部的小城，城里的居民在恶神赛特的凶暴统治下过着饥寒交迫的生活，他们渴望奥西里斯的时代重返故土。
很久很久以前，在神圣的尼罗河畔有一个美丽而神秘的王国，它就是古埃及。伟大的太阳神拉神派遣的使者奥西里斯与他的妻子伊西斯统治着这片土地，在他们的英明统治下，这个古老的王国一片欣欣向荣。一天，一个长相丑陋的人来到这块和平安宁的土地上，他就是奥西里斯的弟弟赛特，好心的奥西里斯收留了他。他的妻子奈芙提斯却因此对奥西里斯产生了爱慕。终于有一日，奈芙提斯把奥西里斯灌醉后生下了阿努比斯（即为后来奥西里斯与伊西斯的合法之子荷鲁斯的哥哥）。
因而阿努比斯一出世就被抛弃在草丛中，好心的伊西斯收留了他。然而，塞特那颗如同他外表一样丑陋邪恶的内心驱使他对这片乐土的统治权虎视眈眈，他暗中与野蛮的埃塞俄比亚人勾结，终于在一次酒宴上，害死了哥哥。---赛特制作了一个以珍贵木材制作华美的棺材，上面装饰满了美丽的宝石和黄金，并且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。
将自己的哥哥关在里面，盖好盖子并用沸腾的铅水浇洗，扔进尼罗河。他的妻子伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体，然后藏在沼泽里并准备使自己的丈夫复活。
但被出去打猎的赛特发现。他将自己的哥哥分尸成14块，扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯再次找到他的尸骸，但只找到13块，生殖器部分被鱼吃掉了。阿努比斯协助伊西斯将碎肉混在一起用木乃伊裹尸布制作了第一个木乃伊，所以奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子——荷鲁斯——未来的古埃及之主为他复仇。（奥西里斯的第14块躯干--阴茎最终未找到，最后伊西斯用橄榄木雕刻一个代替）复活之神。就这样，古埃及落入了恶神赛特的手中，从此，灾难和战乱不断，可怜的古埃及人在痛苦中期待着新的神明之主……
但随着荷鲁斯一天天长大，伊希斯对奥西里斯的思念和对塞特的仇恨也不断加深，终于，在荷鲁斯成年的那一天，她把一切都告诉给她那聪明英俊、身材魁梧的儿子。荷鲁斯听过之后，气愤异常，要马上奔回埃及去为父亲报仇（伊西斯曾试图阻拦他，但羽翼未丰的荷鲁斯拔刀相向，砍下了伊西斯的脑袋，最终伊西斯有托特治愈），此时，智慧之神托特出现在他的面前，告诉他，凭他现在的力量还无法与凶残的塞特对抗，首要的任务是要找到王权的双面王冠和能拥有神圣力量的权杖和连枷。荷鲁斯走遍了无数的国家，先后遇到了音乐与舞蹈之神贝斯特，苍天女神努特，大气神舒，月神柯恩斯，甚至万神之父拉神，或通过虔诚的膜拜，或通过无畏的战斗，或通过过人的智慧，找到了父亲奥西里斯的象征王权的双面王冠与拥有神圣力量的弯钩和连枷，乘着贸易风来到布吐城，这是一座位于古埃及南部的小城，城里的居民在恶神赛特的凶暴统治下过着饥寒交迫的生活，他们渴望奥西里斯的时代重返故土。荷鲁斯的到来给了全城人带来了希望，荷鲁斯得到了该城居民的拥戴，很快，周围其它城镇也投靠过来。
于是，荷鲁斯就有了自己的军队，他率领着这支骁勇的部队，向埃及的首都底比斯进发了。在那之前的古埃及人所使用的武器都是一些原始的石器，荷鲁斯首先发明了使用铁，把它安装在箭的尖端。战争的实践证明，这种武器的杀伤力大，使用又很方便。荷鲁斯的军队来到了底比斯城，恶神赛特也纠集起他自己的军队，为了取胜，塞特用魔法使士兵变成强壮的鳄鱼和河马。一场大战开始了。这场残酷的战争持续了7年，在最后的战斗中荷鲁斯使用父亲奥西里斯给予的神奇力量，变成带双翼的太阳圆盘，飞上了天空，用王权和连枷将恶神赛特杀死。这场伟大的战斗被路过的拉神看到，战后，拉神任命神勇的荷鲁斯为新一代的古埃及之王，去统治这片肥沃壮美的土地。就这样，古埃及又恢复到它往日的安宁与平静。
万能的太阳神凭借自己强大的力量成为宇宙的造物主，他创造了苍天和大地，创造了神和人，然后英明的统治着他们。神的统治经历了几万万年；拉神的躯体终于年迈力衰，日渐的老朽代替了昔日的荣耀，土崩瓦解代替了欣欣向荣，于是人类争先恐后向拉神顶礼膜拜之后，又开始了无情的嘲笑、吵闹、诽谤……
拉神终于愤怒了，他派了他的女儿塞克麦特（Sekhmet）到人间去惩罚人类。嗜血，狮子神塞克麦特是众女神中性情最凶恶残暴的，她像母狮一样狂暴，嗜好就是吸饮人血。塞克麦特行动了，她来到人间，凶狠的消灭拉神的仇人，大地上到处是受害者的尸骨，古埃及成了一片血海。古埃及之王荷鲁斯也无法战胜这头“母狮”，因为她拥有拉神神圣的咒文，于是，荷鲁斯来到太阳城赫里尤布里斯向万能的拉神求救，但年迈的拉神也无能为力，因为那咒文是拉神年轻时作为礼物送给塞克麦特的，保佑她完成拉神的旨意而不受侵害，现在塞克麦特借着拉神的旨意而肆无忌惮作恶，年迈的拉神也无法收回受咒文保护的旨意了。
正当束手无策的时候，智慧之神托特出现了，他说，在遥远的菲莱岛有一种睡眠果（也就是石榴），他的果汁颜色和人血一样，可以把它掺到酒里，让塞克麦特以为那是人血并喝下，就可以让她睡去，从而解除拉神的旨意。但是要到达遥远的菲莱岛必须通过夜王国的十二个王国，那里已不是拉神的管辖范围，现在正被拥有强大力量的蛇神阿波菲斯统治着。要通过这十二个王国，必须找到十二位夜女神，她们是河神，只有她们才知道穿过这十二个王国的路径。于是，荷鲁斯踏上了寻找睡眠果的征程，为了拯救人类，他将一往无前。
在通过一番智慧的较量后，荷露斯得到了十二位夜女神的信任，开始了通过夜王国的旅行。荷鲁斯先后经过：拉神之河，吴努斯王国，神奇之河，墓地之国，隐蔽之国，源泉之国，岩洞之国，乐土之国，急流之国，拉神之国，洞穴之国，复活之国这十二个黑暗王国，并且先后与鳄鱼神索贝克、凶猛的阿乃特神、罪恶之神巴巴拉神、墓地神茶隼神、复活神海拉比、背叛拉神的赫里尤布里斯神牛、各种邪恶凶残的蛇妖以及夜之国的统治者强大的蛇神阿波菲斯相遇。
荷鲁斯经过无数次的殊死战斗艰难地来到了菲莱岛，采到了睡眠果，并把它们带回了太阳城。荷鲁斯遵照智慧神托特的方法，把果汁掺到七千米克雅勒的大麦酒中，并把酒充当人血倾倒到广大的田野上，诱骗塞克麦特喝下，塞克麦特喝后醉得昏睡过去，被神圣咒文保护的旨意被解除。就这样，伟大的荷鲁斯又一次把古埃及人从水深火热中拯救出来。从此，荷鲁斯作为古埃及最伟大的王者接受埃及人世世代代的尊崇膜拜。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
12、灵魂守护神：阿努比斯
阿努比斯是古埃及神学体系中的灵魂守护神，以胡狼头、人身的形象出现在法老墓地的壁画中。对古埃及人来说，来生极其重要，因此作为守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯（Osiris）制成了木乃伊。埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人。阿努比斯还与正义女神玛特（Ma'at）联系在一起。埃及人认为人死后会前往亡者之殿。
阿拉伯埃及共和国人认为人死后会前往亡者之殿。在那里，阿努比斯通过玛特的羽毛来称量亡者心脏的重量，并且称重前会首先使天平达到平稳，从而保证精确度。心脏重于羽毛者就会被魔鬼吃掉。
阿努比斯，是阿拉伯埃及共和国神话中的死神，掌管地狱，主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置公正的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果羽毛比心脏重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。
关于他的出生，一直以来都有个传说。奈芙蒂斯是黑暗之神的妻子，想要生于一个孩子。但是黑暗之神没有生育能力，奈芙蒂斯想了一个办法。奈芙蒂斯变成了伊芙斯的样子，去勾引她的丈夫死亡判官。
死亡判官不知道真相，两人有了夫妻之实，并且诞下了阿努比斯。尽管名义上死亡判官并不是阿努比斯的父亲，但是两人依旧很亲昵。后来死亡判官被黑暗之神杀死，阿努比斯念及两人的感情将死亡判官做成了木乃伊，好让尸体不会腐烂。后来死后做成木乃伊的方式被埃及人民当做传统延续下来。阿努比斯也被看成是亡灵的引导者和保护者。
阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。
努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。
阿努比斯的兄弟，除了大名鼎鼎的沙漠皇帝荷鲁斯，其实还有一个小透明……就是“白色的阿努比斯”——乌普奥特（Wepwawet）。乌普奥特的文献出现的比较晚，疑似是古埃及后期根据阿努比斯创造出来的一个亚种。一般被认为是赛特的儿子，也就是阿努比斯的兄弟，还有一种说法是阿努比斯的儿子。他和阿努比斯形象几乎一样，最大的区别就是皮毛是灰色或白色，而且一般被认为是一只狼（阿努比斯更多被认为是狗或豺），服装上，通常比阿努比斯要华丽一些，穿着战甲，拿着狼牙棒或弓箭。
乌普奥特的人设是“道路开启者”，有两层含义：一种是作为战神，为军队打开前进的道路，指引方向。另一种是作为死神，为亡灵打开通往冥界的道路。后一种和阿努比斯的设定是重合的。
阿努比斯的妻子一般认为是安普特（Anput），他们有一个女儿叫凯贝洁特（Kebechet）。但是说到安普特，这个角色十分的微妙，因为首先她的名字就是女版的阿努比斯（类似于亚瑟王的名字——亚瑟——女版的叫法是阿尔托莉亚，就是Fate里Saber的名字），而且安普特的人物设定，也和阿努比斯几乎一样，形象更是随便，就是一个头顶阿努比斯的女人（越看越觉得像古埃及同人画师的“女体化”创作），无论从哪个角度看，给阿努比斯生造老婆的痕迹实在是太过明显。女儿凯贝洁特更是连个画像都没有，长什么样子都不清楚，只说她是有净化能力的蛇神。
阿努比斯的特征物除了连枷和狗带，还有一个谜之物品，叫做Imiutfetish（不知道要怎么翻译），一般是把切掉头的猫或牛的四肢和尾巴绑在一根杆子上，再装饰上百合花，做成的谜之装饰物。
