婚礼与葬礼，都是在中国历史文化传统上的一件重要的事。不仅仅关乎人生，也是礼治的问题，“礼”，是中国人最讲究的，所以不论是婚礼或者葬礼，都少不了在礼治方面的各种讲究。在徐州文化中，关于葬礼方面的习俗习惯，大家又了解多少呢？
徐州位于中国南北交界之处，人口混杂，南北方的人都有，其殡葬习俗既有本地传统又夹杂着外来风俗。而且农村与城市，各个民族，各个乡镇甚至村庄都有不同的区别。
文化大革命以后，虽然国家仍然要求破除迷信，进行殡葬改革，但殡葬方面反弹较快，很多地方已经恢复到文革以前的传统形式。相比之下，农村比城市复杂，国家公务人员比普通市民简单。
一、送终
生离死别是人生中最痛苦的事。弥留之际，亲人们依依不舍，病人牵挂亲人。儿女们日夜侍奉，不离左右。同时给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类通知后，一般都日夜兼程，力争与亲人生见一面。若见不上面，则老人死不瞑目，儿女终生遗憾，还会被指为不孝。
通常情况下，老人会强忍住最后一口气。一方面想见儿女们最后一面，另一方面要当着众人交待一下身后事，叫“托家事”。
很多时候说来也巧，经常出现儿女进门，老人就“撒手归天”。
儿女守护着父母去世，叫做“送终”，老人也是难得的善终。所以，当接到老人病危的消息，儿孙再忙也要赶回来，否则会被众人非议。
病危之际，男的要请舅家人来探望，女的要请娘家来问病。万一病故，好让他们知道人是怎样死的。
二、穿衣
死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。
净身由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。
有的地方要求清洗尸体所用的水要买来，俗称为“买水”，意思是把“阳水”变成“阴水”的一个转换。为死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。
咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。
寿衣是由女儿提前准备好的。有的要求寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。选择闰月的时候做寿衣，因为闰月的时间不多，那年那月也轮不到用上，间接寓意长寿，也是图个吉利。
寿衣的颜色为红、青、蓝等，忌用黑色。寿衣袖子要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。
在寿衣件数上，要穿单不穿双，以避免凶事成双。在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，寓意为后辈人不搞邪门歪道。
忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生。可用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利。
寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。只钉带子，取“带子”—后继有人之意。
寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。鞋一般为布底，忌穿皮鞋。
为亡人穿衣时孝子不得哭，怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸。
国家公务人员一般穿制式服装，军人可穿军衣，离退休人员一般不佩戴军衔肩章领花。
人死后含物的礼俗古已有之，古人曰：“以玉实死者口谓之含”。《后汉书·礼仪志》载：“帝崩，口含以珠”。历代帝王、贵族均用此礼。当然，中国礼仪有不能过格的传统，非帝王将相不能越礼，这是封建等级观念。
人刚咽气，要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。这种做法一是钱为宝，叫“口中含宝”。二是辛劳一生，最后带走“落头”。三是投胎脱生，有了“噙口钱”则来世不受穷。
有的地方是用一块银质的，意为“含银（人与银谐音）”。还有的地方手里要攥块馍馍，意思是在黄泉路上有饭吃，来世不缺口粮。
衣殓中的铺与盖一律称“衾单”，不能叫“被子”。因为“被”与“背”同音，俗话说“背兴”就是不幸。贵族用九铺九盖，次之七铺七盖、五铺五盖。平民用三铺三盖已经是不错了。讲究的最后一层是铺白盖黄，谓之铺金盖银，认为这样死者到阴间就有福可享了。
在医院病逝者一般电话通知殡仪馆，将逝者拉入殡仪馆存放。土葬或要回家停灵的，则拉回家。
当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。以后办理各种殡葬手续需要。
三、停床
当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来。一般放在一块由两条长板凳支起的门板上，下辅谷草，称“隐身草”，意为隐身。
人死后，要仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。一说是因为人死后脸色会变得难看，怕亲人伤感或害怕，用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；还有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
未入棺包裹时不完全缝合，等所有的儿女都见到后再缝。这是临死者最后告别人世的正式场所，
尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。孝子守灵也是这个缘故，防止有动物从尸身上通过而引起波动。
入殓时，亲属都要在场，尤其是直系亲属要守候在侧。
由亡人家属亲自动手，长子抱头，次子抱腰，三子抱腿（无次子、三子，由长孙、次孙代之）。近亲提千金带（亡人衾褥下的白布带）和垫褥四角。如果死者是家长，他的上边再无长辈，便将棺木停在正房。尸体入棺，按规矩是先入脚，后人头，表示立进，而非躺着进去。尸体放好后，要将死者常用的东西或喜欢的物品放入棺内，作为殉葬物。金银财宝也包括在内，意思是亡人忙碌了一辈子，不能空着手走。
为了避免重丧（百日之内再死人）要在棺内放上镇物，有的是小镜子，有的是木牌，有的放五谷、生铁、鸡血、雀青石等。镇物放妥后，要给亡人去掉绊脚丝，以便让亡人在阴间走路，同时棺内空隙用锯末包或棉絮填充严实，以防尸体在出殡时移位。
开光有时由族内长辈，有时由亡人长子进行。用茶盅盛净水，以新棉球蘸水擦试死者眼目，好让亡人瞑目。也有人认为这样做死者下世才不会瞎眼。有的人家还要擦试亡人的鼻、耳、嘴，并念念有词：“净净眼，眼观六路；净净耳，耳听八方；净净口，越吃越有。”这是对亡人来世的祝愿。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。有时是殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。例：开眼光，看四方；开耳光，听八方；开鼻光，闻花香；开口光，吃牛羊；开心光，亮堂堂；开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登天堂。开光的时候孝子不能哭，怕泪水滴到尸身上。
此时，在场的亲属要往棺内探视，与死者做最后的诀别。而后，由孝子们将棺盖的子盖插上，长子用力将开光的镜子或水碗摔在地上，孝子、亲属大哭。最后，由木工房伙计盖上大盖，钉上一个木楔，留两个木楔。棺木不钉死，一是候死者还阳，七日之内等死者复生。二是备后来亲属开棺瞻谒遗容。
辞灵钉棺时，亲属们要哭喊亲人躲钉。至此，大殓礼成。
尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。
死者是男子，把灵床停于正寝；是女子则把灵床停于内寝（即室内冲门或偏右之地）。灵前燃香烛及一个小油灯（照尸灯），另放一个瓶子，内装米饭，米饭上面盖面饼，用红布扎上瓶口，插新红筷子一双，名为“阴阳瓶”。地上放一个瓦盆，盆底居中钻孔，死者有几个儿子就穿几个孔。在盆内烧箔，称为“牢盆”。
这个“牢盆”有的地方要求每个兄弟分别一个，各自在烧纸。纸灰不能随便倒掉，要留待逝者（女）上轿时和安葬时用。这个盆子又叫聚宝盆，用过洗净后盛饺子用，要各自拿回家，能招财进宝。
纸灰有两处可用。一是上轿的时候撒在椅子上，观察上面是否有脚印。有脚印说明已经上轿走了。剩下的要用黄纸包好，在下葬时放入火堆。
牢盆一般是最后由长子摔掉，叫“摔盆”。盆儿，又叫吉祥盆、阴阳盆，直径4寸左右，深1寸有余，正中有一圆孔，瓦质。民间出殡摔盆儿说法较多。据说阴间有位王婆，要强迫死者喝一碗迷魂汤使其昏迷，以至不能超生。准备有眼瓦盆，可将迷魂汤漏掉，打碎瓦盆以免死者误饮。盆儿在起杠时由长子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆儿没摔碎忌摔二次（由抬扛者踩碎）。
尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭。
用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。
四、出殃
死者遗体停床之后，就要请阴阳先生来算出“出殃”时间。
阴阳涉及道教，八卦，周易，风水等，阴阳八卦的含义是宇宙间一切事物都分为阴阳两个方面，如白天为阳，晚上为阴，男人为阳，女人为阴，高山为阴，平原为阳。看得见的为阳，看不见的为阴等等。一个人生存要有阳气和阴气来支撑，阴阳平衡，人身健康，阳盛阴衰，阴阳失去平衡，就会得病，或者事情不会顺利。阴阳又分五行，五行为金、木、水、火、土。宇宙间一切事物都在五行相生相克范围中发展和前进。八卦又名八宫，又是八方，就是东、西、南、北、西北、东北、东南、西南。又名：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
阴阳先生又称风水先生，是从事这一方面工作的人。古人认为，生人具有三魂七魄。人死之后，魂魄随之消散。其中七魄被称为“殃”又称“煞气”。七魄先后离开人体的过程，被称为“出殃”。“殃”有颜色，离开人体时有高度，也有方向，一般人对此是不得而知的。这需要阴阳先生来推算，推算的结果与逝者的姓名、性别、年龄、死因、禁忌等一齐写在一张黄表纸上，这就是“殃榜”。
殃榜是整个丧葬活动的核心所在，不仅决定着逝者何时入殓、几时出殡等一系列活动；还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替。如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背，就有可能面临着“重丧”的危险
根据阴阳先生推定“出殃”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。
“出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。
出殃的时候，丧家要根据殃榜上所开出的日子、时辰，把死者临终时的卧室布置起来，通常是把死者的被褥铺好，衣服打开，放在炕头。打一盆洗脸水，放上毛巾、肥皂。小桌上摆上点心、茶水，烟具等。如果死者是女性，还要摆上梳头匣子和化妆品。根据推算出来的出殃方向，还要把窗户撕开一个洞，好让“殃”从这里出去。有的还在桌上摆一碟没有包馅的饺子，说是让亡魂吃了觉得没有滋味，一气之下就跑走了，这样出殃可以快些。另外，出殃时，有的把炕席卷起来，在炕上洒一些灰，有的则在地上撒一些沙土。根据民间说法，出殃后，灰或沙土会留下死者的足迹，据此可以判断亡魂脱生的类别。出殃的时候，家里人要出外躲避。
五、报丧
办理丧事要请来头面人物在一起商议丧事怎样办理。现代许多人找殡仪公司实行一条龙服务，这样的好处是一切由殡仪公司主持办理，即使出现问题也不能怪孝子。缺点是殡仪公司会变着法的花钱。
请来负责主持殡仪的人叫“总管”，又叫“知客”。确定仪式、布置灵堂、掌管钱粮、定厨师、指派人手、约吹手等筹办丧事均由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。
知客的位置非常重要。一方面此人懂得风俗习惯及程序，由他安排即使出现差池也不能怪孝子没有做到。另一方面贴心的知客会帮助节俭费用。因为殡葬是为后人的事，也是给别人看的。孝子此时不能与各方讨价还价，由知客出面可以争取节约费用。另外若发生矛盾时，孝子只能陪不是，不能与人争执。这个时候知客可以出来打圆场，摆平纠纷。
丧仪诸事商定后，首先派人或孝子亲自去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧。
男性死后需先通知舅家，女性死后需先通知娘家，称为“请娘舅”。报丧时应将对老人的后事安排征得舅家的同意，以示对舅家的尊重。平日虐待老人或甥舅关系不好的，舅家便利用行丧葬礼刁难以示惩罚，甚至发生“闹丧”。
所以丧仪时，舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。这是因为他们是嫡亲兄弟姐妹，关心更甚一些，也是晚辈向上一辈的交待。
请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。
娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。
姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。
有的地方报丧的人要吃一顿饭。现代通信方式先进，许多电话通知就行了。
“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。
丧事与婚事不同，婚事是请人来喝喜酒，而丧事除非是非常要好的亲朋好友，其它均为“奔丧”。即听到某人亡故的消息，互相传达，不请自来。知道故人亡故而不奔丧的会被人瞧不起，也是不礼貌的事。
六、打墓
墓葬时的打墓是丧事中第一件要紧的事，而打墓讲究的是风水。
风水学是一种集天文学、地理学和人体科学为一身的民间科学，是天、地、人合一，是人与自然的和谐。虽然里面有许多迷信的东西，但其中确实有一定的科学道理。风水通俗的讲就是好地方，能助人事兴旺，令后代福禄延绵。反之则不好。
民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。动土和打墓讲究很多，一般由大女婿监工，防止有人使坏和挖出活物被毁掉。
现在普遍实行了公墓制，茔地个人选择的空间小。
七、盛硷
人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。
“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。
盖棺俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。
举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。
殡葬中长子的责任和任务最大，“入硷”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，祭奠抱“牌位”、上香、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。这是因为长子是家里的继承人。
八、设灵堂
“灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。
在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。
帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。
桌前放上“纸盆”，供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。
桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。
因为现在是火化，灵堂一般没有死者遗体和骨灰，而是以遗像代替。
吊唁时，门前搭建灵棚，灵棚里挂死者遗像。祭桌上摆放着由“孝女”（死者的女儿）出钱购买的猪头三牲、水果、糕点等祭品，猪头三牲的口中还要衔着钱（钱的多少根据“孝女”的经济情况来定）。
有的地方还要在供桌的正面由孝女用钱拼出一个“奠字”（要用一百元的钞票），这个字大概要用两千元左右，这笔钱也由“孝女”出，仪式结束以后归“孝子”所有。
两天的仪式由“孝子”提供酒宴来招待亲朋，来参加悼念的亲朋要出礼金，送花圈、花篮。
前来吊唁的人一般有“伙客”，就是老人的客人。比如舅、姑及与父母有来往的亲朋好友都属于伙客。
孝子孝女及孙辈的亲朋好友，这些属于各自的客人。因为这些都是来往关系，存在一个以后还情的问题。
通常的做法是礼金分别记载，而后归各方所有。也有家景确实困难，殡葬费不足而用作殡葬开支。有的包括殡葬其它开支在内，在结束后按儿女分摊费用，这种情况在农村比较普遍。
悼念仪式还要由“孝女”出资请人用纸和芦柴扎糊纸轿、纸马、纸人、电视、洗衣机、轿车、别墅、金银山等现代人使用的那些高档家具，扎一个象房子一样的东西下面挂着一块红布，在红布上面写着死者的出生年月和去世的日期，挂在大树的顶端这叫“竖名丁”，也叫“幡”。这道程序许多地方放在过“五七”时。
九、讣闻及讣告
讣闻一般由家中孝子发出，是报丧的意思。
讣告是把某人不幸去世的消息通知其亲属好友和有关方面的一种公告式文体。标题要标出“讣告”二字。正文要先写死者的职务、姓名、逝世时间、地点、死因和终年岁数；接下可介绍死者生平事迹；再次写明举行吊唁或召开追悼会的时间、地点和有关事项。结束语常用：“特此讣告”，“谨此讣告”。最后要署名、发布日期，可以治丧组织的名义发布讣告或张贴告示，详细列明出殡事项和时间区分。在现代，讣告也是一种政治表现形式。主要适用于社会地位较高和社会影响力大的人士，平民百姓很少发讣告的。
十、开吊
亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。
凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”专职接客。
客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。现代人一般不把纸交给知客，然后到灵前跪拜或三鞠躬。
礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。
在旧社会，徐州这里亡者的女婿要二十四拜。二十四拜就是24个头，刚开始磕头的地方有6个，四个角12个，中间3个，上殿3个。如女婿众多，要由大女婿带头站成一排，听执事高喊一声：“高客吊孝烧纸了”及三击鼓，动乐后，便带众连襟走进灵棚施行二十四拜。现在这个风俗基本没有了，有也只是象征性的跪拜一下。
十一、起灵
当地安葬一般都在早晨举行，具体时辰由“阴阳”先生推定。有的地方是单日走双日葬，有的是双日走单日葬。更多的地方规定不能在双日出殡。
“起灵”就是人们常说的“出殡”。也就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。
“起灵”之前，先由吹手在村里吹奏一阵，乡邻听到嘹亮的唢呐声，知道要起灵了，即到丧家帮忙，有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。
孝子及亲邻都到齐了，灵前烧纸磕头后，便把灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。当地“出殡”一般不用车，由四人或八人扛抬。与此同时，有人把灵前的谷草（麦草）、台蜡、纸活等收拾在一起，随灵柩带到墓地去焚化。
没有火化之前的通常做法是所有亲朋好友及来宾站在灵前，先默哀三分钟。然后按孝子、孝子媳、女儿女婿、孙子外甥及近亲分别跪拜。然后众亲朋好友三鞠躬。
十二、下葬
灵柩抬到墓地，要绕“墓穴”转一圈，示意死者踏看“地方”，熟悉环境，才好安息。转完后，把灵柩放置在墓穴之前。
孝子全部跪倒在地。“阴阳”先生下到墓室，用罗盘测定灵柩放置的方位，同时划出线来。
下葬的时辰到了，用绳索把灵柩吊人墓室，长子事先进人墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在“阴阳”先生划定的线上。接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放置灵牌、墓志砖（记死者姓名，生卒年月及生平）、“阴间地契”（由“阴阳”先生用两块砖写明这块地方是属于死者的）。
下棺后，棺前放“哀丧杖”，棺头放“阴阳饭瓶”、“照尸灯”，土工提公鸡（称扑墓鸡）在棺上空旋三匝后，从预备好的斗内抓高粱三把掷坑内，并颂称：“陡升三级”。孝子及亲属齐哭，抓土撤棺后，绕穴三周，土工才取土掩棺，俗称“棺下地”。
上述事宜办完了，就开始填土“全墓”。
十三、追悼会
追悼会仪式结束后，遗体将送往火化场火化。家属在殡仪馆指定的火化证上签字。火化证是同意遗体火化的重要凭证，它必须由死者的直系亲属签字，火化场依据家属的签字开炉火化。
十四、葬后祭祀
1、圆坟
出殡日起三天，即：在墓地下葬的时间算起。需到墓地摆供品、上香、烧纸等程式。孝子及女婿、外甥，端上“献饭”，掮上锨，到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟院，然后把“哭丧棍”全部插在冢尾，又把垂在脑后的孝纱盘上头去，从此，孝子才可以随意出入人家大门。
俗语说：“送埋不复三，家里穷个干。”所以，人们都非常忌讳，“复三”“送埋”无一有缺。
现代人为了方便，也是因为公墓不用修理墓冢，一般把下葬与圆坟放在一起。在下葬后，亲属们转身离开墓地，象征着下葬结束。然后返回，重新烧纸跪拜，象征着圆坟。
2、祭七
人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。
第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。
“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。
“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。
人死后的灵魂，每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。
有的地方要烧钱搭子。钱搭子与过去商人背的盛钱的东西近似，只不过是纸做的。上面要写上儿女的名字，表示儿女给老人带足了费用，遇到小鬼就给一点儿。也就是现代人所说的行贿。
还要糊一些包袱，里面装上纸钱，方便亡者打发小鬼。
其中第5重阎罗殿的五阎王最厉害。五殿阎君乃包公转，一生无子无女，因此，他很喜欢女儿和花朵，如果亡人用插花朵的伞盖把身子挡起来，让包公误以为是少女，就可以顺利通过。还有的地方供五盆花，也有巴结和蒙混包公的意思。
所以孝子们要在“五七”之日给先人烧伞。伞是由冥衣铺糊的花伞，高丈许，伞柄有茶碗口粗细。伞为平顶，带穗子，除伞外并糊童男童女纸人一对。此伞要由亡人的女儿出资请冥衣铺糊制。
五殿阎罗要亡者过又陡又滑，且布满尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便会被扎成血人。要避免滑倒，只有用孝子的须发垫脚方可；因此，孝子们在“五七”前是不能理发刮须的，只有在“五七”日理发，并将须发同钱纸一起焚烧，才能帮助亡人过尖刀山。
“五七”日，已出嫁的孝女，要送来用彩色纸扎成的房屋模型，称“灵屋”，然后，死亡者灵牌移入灵屋之中，到满三年“除灵”时焚毁。
六七的祭品由女儿制作。民间有“说一千，道一万，六七不吃家常饭，单等女儿摆筵宴”的俗语。
烧一七、七七、以死者儿子为主称作：有头有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。
忌四七上坟，原因是“四”与“死”谐音。如死者有一个儿子，则一七不祭；死者有两个儿子，则二七不祭，三个儿子则三七不祭。
犯七。就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七。“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。
提七或推七。就是遇到犯七时，把过七的时间提前一天或推后一天。有的地方要求不严格，在过七的前几天都可以。一般情况下提七而不推七。
头七不宜早去，怕以后过七亡灵着急。
3、百日
以逝者亡故之日算起一百天。四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬调审一次：
一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；
二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；
三审（三旬，第七十九天）韩氏判官；
四审（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天（叫做短百天长周年）。
4、周年
居丧是孝子们在亲人去世后的一段时间内在生活诸多方面的节制，以示对亡者的哀悼、思念。传统观念认为，婴儿出生后三年不离母亲怀抱，时刻需要父母的照料。父母亡故后，儿子也应还报三年，即居丧三年。
第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧两周年拜。
第十殿转轮明王后，决定如何投生转入来世。此公专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。投生时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并于每月汇知第一殿秦广王处注册。凡发往投生者，均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。
所以，三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称“三年守制”。
第一年叫“头周年”，第二年叫“二周年”，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”，也就是“三周年满”，这时已经“服满”，所以最为隆重。像过丧事一样，杀猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。
“三周年”的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。在“守制”的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。
亡期一年内为“小祥”，孝家春节门联为白色；
两年内为“大祥”，春节门联为黄色；
三年内为“除服”，春节门联为绿色。满三年为“除服”日，亲戚朋友均备香、烛、纸、鞭炮等前往祭奠，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起焚毁，谓之“除灵”。“除灵”时，亲属仍须着孝服。除灵后，孝子孝女服孝期满，此后可着色彩鲜艳的服饰，春节门联为红色，再无他忌。
至此，所有丧葬礼仪结束。
十五、立碑
立碑时间。如果父母一方健在的话，一般要等都故去后再立碑。若想早日为一人立碑，应留出位置以后补上。给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好。讲究的家里要选个黄道吉日，不能和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。
立碑方向。方向要和点穴立向的方位一致，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，关系到后人的人气旺衰。
墓碑和墓穴的距离。墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，近了容易影响墓穴的风水效果，远了墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。
墓碑要大小适宜为好，墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，过小则气势不够。
